به گزارش خبرگزاری تسنیم، اسماعیل شفیعی سروستانی، مدیر مسئول موسسه فرهنگی هنری موعود عصر(عج) ضمن بیان شرح معنای شیعه در قرآن و روایات مهدوی به شرح وظیفه و شیعیان در آخرالزمان پرداخت.

معنا و سرآغاز تشیع

سروستانی معنای رایج «شیعه» از نظر متکلمان و مفسران را شرح داد و اعلام کرد: شیعه در معنای رایجش به مفهوم افرادی است که به پیروی از رسول خدا(ص)، امیرمؤمنان علی(ع) را به ولایت پذیرفته اند.

او سرآغاز تاریخ شیعه را برخلاف تصور رایج پس از رحلت رسول خدا(ص) و پس از شکل گرفتن جریان اشعریان ندانسته و تاکید کرد که براساس روایات معصومان(ع)، در همان زمان حیات رسول اکرم(ص)، «شیعه» اصطلاحی رایج بود که به کسانی اطلاق می شد که در دل محبت مولا امیرمؤمنان علی بن ابی طالب(ع) داشتند.

محقق حوزه امامت و مهدویت افزود: در قرآن ۳ بار واژه شیعه برای پیروی از انبیا آمده است. در سوره قصص آیه ۱۵ همچنین، در سوره صافات آیه ۸۳ به این واژه اشاره شده است و در هر سه بار، معنای شیعه به معنای «پیروان پیامبران» وارد شده است.

وی به آیه «وإن من شیعته لإبراهیم؛ و بی گمان ابراهیم ازشیعیان (نوح) اوست، اشاره کرد که حضرت ابراهیم(ع) در این آیه به عنوان شیعه (پیرو) حضرت نوح نبی(ع) یاد شده است. همچنین در تفسیر این آیه از زبان امام صادق(ع) آمده است که حضرت ابراهیم(ع) از شیعیان و ارادتمندان به علی بن ابی طالب(ع) بود و منظور از ضمیر متصل «ه» در آیه به امیرمؤمنان(ع) بازمی گردد.

سروستانی در تبیین معنای حقیقی شیعه افزود: در آیه ۱۵ سوره قصص، خداوند از واژه «شیعه» برای معرفی دوست و پیرو حضرت موسی(ع) استفاده کرده است و حضرت باقر(ع) نیز در روایتی بر آن صحه گذاشته است. بنابراین شیعه نه فقط پیروان امیرمؤمنان علی(ع)، بلکه پیروان حقیقی پیامبران هستند.

او با قرائت نامه امیرمؤمنان علی(ع) گفت: بسم الله الرحمن الرحیم؛ این نامه از بنده خدا، علی امیرالمؤمنین به شیعه او از مؤمنان و مسلمانان! این نام (شیعه) اسمی است که خداوند در کتاب (قرآن) گرامی داشته و به آن شرافت داده است و در قرآن فرموده: از پیروان و شیعه نوح، ابراهیم بود و شما شیعه پیامبرید و شیعه اسم خاص نیست و امری نوظهور و بدعت گونه نیست و درود و سلام بر شما باد.

خداوند رحمان شرافت آل الله را به شیعیان منتقل کرده است

در قرآن به عنوان اسم شریف ارزشمند ذکر شده است، یعنی شیعه لفظ نیست بلکه حامل یک حقیقت است، شیعه لفظ خالی از معنا نیست، بلکه لفظی است که خداوند رحمان بدان شرافت بخشیده و چیزی که خداوند به آن شرافت آسمانی داده، مقدس است … خانه خدا، مقدس، انبیای عظام مقدس، کتاب خدا، مقدس، و به تبع آن شرافت بدان انتقال یافته است. یعنی خداوند رحمان شرافت و قداست آل الله را به شیعیان مننقل شده است، پس شرافت شیعه عرضی نیست، زائد نیست، بلکه یک شرافت بلند آسمانی است که خداوند رحمان به شیعیان اهدا کرده است.

مهاجرت شیعیان به ایران

مدیرمسئول ماهنام موعود، در ضمن اشاره به ایرانیان به عنوان شیعیان اثرگذار در تاریخ اسلام، مهاجرت شیعیان به ایران را از عوامل تقویت اسلام و شیعه عنوان کرد. پس از سرکوب قیام مختار و احیای مجدد قدرت بنیامیه و ظهور حجاج (مرد قدرتمند ایشان در شرق)، فشار و سختگیری بر تمامی معارضان اموی، از جمله خوارج و شیعه، به نهایت خود رسید. سیاست های خشن و سرکوبگر حجاج موجب شد تا برخی از شیعیان در پی یافتن گریزگاه به ایران روی آورند. سکونت و استقرار شیعیان قبیله اشعری در قم پس از شکست قیام ابن اشعث گواهی بر این مدعاست.

سروستانی تشکیل حکومت شیعی اشعریان را سرآغاز اتفاقی مبارک دانست که سبب انتقال مواریث اهل بیت(ع) به نسل های بعدی شد و افزود: در سلسله دولت های شیعه، دولت شهر اشعریان توانست در چهار قالب: «تأسیس حوزه علمیه قم»، «تربیت نخبگان سیاسی و مذهبی»، «پدیدآوری آثار مکتوب و تبلیغ» و «نشر تشیع» میراث امامیه را حفظ کند و به دولت ها و نسل های آتی انتقال دهد.

شیعیان در رنج تا وقت معلوم!

محقق حوزة مهدویت و امامت پس از بیان برخی مصائب رفته بر شیعیان و تحمل رنج ها، تبعیدها، تبعیض ها و درد های فراوان، پایان این دوران تلخ را ظهور موفور السرور حضرت بقیة الله(عج) دانست و افزود که هرچند آمد و شد دولت های شیعی و غیرشیعی وضعیت پیروان آل الله (ع) را تغییر می داد، اما با این حال در تمامی این دوران، شیعیان آسایش و آرامش نداشتند و این امر همین گونه باقی می ماند تا زمان تشکیل دولت اهل بیت(ع).

سروستانی مستند به فرموده امام صادق(ع)، علت تأخر دولت کریمة اهل بیت(ع) را چنین بیان کرد: تا کسی نگوید اگر ما هم به حکومت می رسیدیم، به عدل رفتار می کردیم. پس از آن، برپاکننده حق و عدل قیام می کند.

وی به یادآوری قسم جلالة ابلیس لعین، دربارة کین ورزی و دشمنی با مخلصان و شیعیان آل الله(ع)، او را مترصد یافتن فرصت برای از میدان به در کردن شیعیان و مسلمانان دانست و آخرالزمان را زمان جولان او اعلام کرد.

طوفان از جا کنده شده است!

این محقق با اشاره به چندین و چند روایت درباره وضعیت آخرالزمانی مردم و بروز بحران ها، جنگ ها و بیماری ها و …، این وضعیت را ناشی از گناهان انباشته شده انسان ها دانست و این آیه را قرائت کرد: «در دریا و خشکی به خاطر کارهای بد مردم فساد ظاهر گشت تا خدا به این وسیله بعضی از آثار کار بد را به ایشان بچشاند.»

او با اشاره به اینکه راه برون رفت از ابتلائات آخرالزمانی توبه و نو کردن عهد با امام عصر(عج) است، تبیین کرد: در روایتی مهم، پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: زمانی که در شما پنج خصلت ظاهر شود به پنج بلا گرفتار خواهید شد: وقتی رباخواری را پیشه خود ساختید به نقص اموال مبتلا می شوید؛ وقتی در میان شما زنا ظاهر شد به مرگ ناگهانی مبتلا می شوید؛ وقتی حاکمان ظلم کردند؛ به مردن حیوانات مبتلا می شوید؛ وقتی ملتی ظلم کردند، دولت و قدرت آنها از دست می رود و دشمن بر آنها مسلط می شود.

سروستانی، نو کردن عهد با امام زمان – ارواحنا لتراب مقدمه الفداء- لازمه باریدن باران رحمت الهی دانست و گفت: چنانچه خود حضرت فرمودند: «اگر شیعیان ما (که خداوند توفیق طاعتشان دهد) در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند، هم دل می شدند، میمنت ملاقات ما از ایشان به تاخیر نمی افتاد، و سعادت دیدار ما زودتر نصیب آنان می گشت، دیداری بر مبنای شناختی راستین و صداقتی از آنان نسبت به ما؛ علت مخفی شدن ما از آنان چیزی نیست جز آن چه از کردار آنان به ما می رسد و ما توقع انجام این کارها را از آنان نداریم.»

انتهای پیام/