جمعیت هلال احمر: هموطنان می توانند کمک های نقدی خود به مردم مظلوم فلسطین را به شماره حساب۹۹۹۹۹

و شماره کارت ۶۰۳۷۹۹۷۵۴۴۹۹۹۹۹۹ نزد بانک ملی

و یا به شماره حساب۴۱۰۱۰۳۴۷۴۱۹۹۹۹۹۸

و شماره کارت۶۳۶۷۹۵۷۰۷۸۷۵۸۳۳۶ نزد بانک مرکزی

و یا از طریق شماره گیری کد دستوری #۵۱۱۲ واریز کنند.

 باشگاه خبرنگاران | فرهنگی و هنری | دوشنبه، 15 آبان 1402 - 08:23

امامی گفت: مولفه های هویت ملی، مهم ترین سرمایه اثبات مدنی، هویتی و فرهنگی ما هستند و هر آن چه ما ایرانی ها را شکل داده اند پایه های ثابت هویت ما محسوب می شوند.

دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور مطرح کرد؛
سید مجید امامی، دبیر شورای فرهنگ عمومی در برنامه تهران ۲۰، در رابطه با توجه به فرهنگ و ارزش های فرهنگی و چگونگی تغییر پیدا کردن علاقه مردم به شاخص هایی مثل کشور، دین داری، انقلاب اسلامی در طول این دو دهه بیان کرد: این مربوط به بند اول آئین نامه شورای فرهنگ عمومی کشور و آئین نامه شورای فرهنگ عمومی استان هاست که رصد دقیق تغییرات فرهنگی - هویتی در کشور یا استان است.
طبعاً وقتی از فرهنگ صحبت می کنیم یک پایه ثابت و یک بُعد پویا و در حال تغییر دارد که هیچ کدام از آن ها به طور مطلق، خوب یا مطلوب و یا در مقابل، به طور مطلق بد یا نامطلوب نیستند.
زیرا باور های یک جامعه و فرهنگ سرمایه هستند، اما می توانند دستخوش تغییر قرار بگیرند و از طرفی، هر تغییر و امر جدیدی هم، همیشه خوب نیست و می تواند بنیاد ها را تخریب کند.
دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور تصریح کرد: مرکز رصد فرهنگ کشور به عنوان یکی از اصلی ترین ارکان های نظام فرهنگی کشور باید پاسخ این پرسش را دهد و در سال های گذشته، چشم رصدگر رصدخانه فرهنگی کشور به صورت جسته گریخته فعالیت داشته است و در دوره مهندس واعظی به عنوان دبیر اسبق شورای فرهنگ عمومی کشور تلاش شد این رصد و سنجش وضعیت فرهنگی دقیق شده تا ورود و خروج ما به فرهنگ عمومی کشور عالمانه تر و تیزبینانه تر شود و البته بیش از ۴-۳ سال است که به طور رسمی، مرکز رصد فرهنگی کشور به ساختار مجموعه فرهنگی کشور و شورای فرهنگ عمومی و پژوهشگاه وزارت ارشاد اضافه شده است و مردم می توانند به سامانه و تارنمای آن مراجعه کنند.
البته باید مقداری به روزتر و دقیق تر باشد.
ولی همه داده های کمّی، کیفی، ثبتی و غیرثبتی، میدانی، موردی و مقطعی و نظرسنجی که در کشور تولید می شوند در آن جا وجود دارند.
مثلاً دین داری ایرانی ها در طول پنج دهه گذشته، فردی تر و مناسکی تر و عاطفی تر شده است که این ها می توانند با یکدیگر تعارض هم داشته باشند.
امامی گفت: این تغییرات و ترند یا روند ها را می توانیم با چشم رصد فرهنگی در شورای فرهنگ عمومی کشور ببینیم و نکته و سوال مهم این است که اساساً مواجهه یا درمانی که احیاناً برای بعضی از تغییرات نسبت به آن پایه های ثابت و هویتی پیشنهاد می شوند چیست و چگونه باید به استقبال تغییر رفت؟
چون ما هیچ زمانی درب خانه مان را به روی تغییر نمی بندیم و نمی توان هم، بست.
در نتیجه، این مواجهه باید عالمانه و با نوآوری فرهنگی باشد.
او ادامه داد: ما تقریباً می توانیم بگوییم مولفه های هویت ملی مان مهم ترین سرمایه اثبات مدنی، هویتی و فرهنگی ماست.
تدین و توحید ما، عشق به سرزمین، محبت به اولیای دین، میل و تمایل، زبان فارسی و تعلق به یک تاریخ مشترک و هر آن چه که ما ایرانی ها را شکل داده اند پایه های ثابت هویت ما هستند که زبان فارسی از مهم ترین و عمیق ترین وجدی ترین پایه های زندگی ما ایرانی هاست و کاری در زمان دبیری شورای فرهنگ عمومی مهندس واعظی صورت گرفته که کم نظیر است و ما هنوز روی آن کار می کنیم و آن بیانیه راهبردی تحت عنوان مولفه های هویت ملی ایرانی هاست که در آن جا، ۷ مولفه ی هویت ملی در ایران را تبیین و ترسیم کرده است و اگر می خواهیم به استقبال تغییرات برویم باید متناسب با این بیانیه باشد.
امامی آفرود: پایه های ثابت، ثابت و تغییرناپذیر هستند.
اما متغیر هایی می آیند تا شکل و شمایل و روایت آن ها را تغییر دهند.
مثلاً اگرچه یکتاپرستی، تدین و اعتقادات ایرانی ها در گروه های مختلف جا به جا می شوند، اما اگر پایه ثابت از ما گرفته شود دیگر ما نیستیم.
دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور گفت: برخی از دستگاه ها و نهاد ها یک پیمایش سالانه برای مولفه های هویتی دارند که در شورا مورد بحث و بررسی قرار می گیرد، ولی کمترین میزان تغییرات را در پایه های ثابت و عمیق داریم.
هرچند که وقتی به پایه یا مولفه زبان فارسی می رسیم، می بینیم تغییرات جدی داشته ایم.
مثلاً شمایل تدین و دینداری ایرانی ها تغییر کرده است، اما اعتقادات اساسی تغییرات اندکی داشته اند و در این میان، حجاب نداشتن برخی از خانم ها یا نماز نخواندن بعضی از جوانان در حوزه شریعت و سبک زندگی است.
مثلاً وقتی می گویند اعتقادات و تدین ایرانی ها چه تغییراتی داشته است؟
ایرانی ها به میزانی که تحصیلات داشته اند سکولارتر شده اند و به اندازه ای که در کلان شهر ها حضور پیدا کنند وجوه سکولار دینداری شان بیشتر می شود.
یعنی تفکیک بین امر عرفی از قدسی.
او افزود: اگر وجوه متغیر مصرف فرهنگی ایرانی ها را بررسی کنیم، خیلی بیشتر می توانیم به افکار عمومی و آن چه که الان متن زندگی مردم است ورود پیدا کنیم.
مثلاً از ۱۰ کاراکتر کارتونی که کودک و نوجوان ایرانی علاقه دارد، ۹ یا حتی ۱۰ مورد ایرانی نیستند.
بنابراین، در ۸-۷ سال گذشته، یک حرکت بزرگ ملی در حال انجام است تا بتوانیم شخصیت های مطلوب یا بهتر بگوییم شخصیت های کارتونی کودک و نوجوان را به سمت شخصیت هایی ببریم که روایت، اسطوره، تاریخ و فرهنگ ایرانی دارند.
در ادامه، منصور واعظی، دبیر اسبق شورای فرهنگ عمومی کشور در خصوص مسئله فرهنگ عمومی کشور در دوره دبیری و فعالیت خود و اقدامات انجام شده بیان کرد: موضوع فرهنگ عمومی بسیار مهم است و شاید در مجموعه مباحثی که در کشورمان داریم موضوعی مهم تر از موضوع فرهنگ به ویژه فرهنگ عمومی نداریم و نگاه ما به این موضوع هم مهندسی است و آن چیزی که در دوره فعالیت بنده از اهمیت زیادی برخوردار بود این که بتوانیم فهم درستی از فرهنگ عمومی داشته باشیم.
چون ارزیابی و اعلام نظر در حوزه فرهنگ عمومی حتی توسط افراد متخصص در این حوزه عالمانه نیست.
به همین دلیل، تلاش کردیم بتوانیم به یک ارزیابی عالمانه و درستی از فرهنگ عمومی جامعه برسیم و به همین دلیل، توانستیم یک مدلی را طراحی کنیم که شاید این مدل، تا آن زمان و تاکنون عالمانه ترین مدلی است که می تواند وضعیت فرهنگ عمومی را هم در ارتباط با آحاد جامعه و خانواده ها و هم در ارتباط با سازمان ها مورد ارزیابی قرار دهد.
زیرا این مسئله فقط شامل مسائل جامعه نیست و خانواده و رفتار سازمانی را هم دربر می گیرد.
در نتیجه، باید بتوانیم تصویر درست و روشن و عالمانه ای از ضعف و قوت های جامعه داشته باشیم چراکه اگر این طور نباشد نمی توانیم مدیریت صحیحی داشته باشیم و برنامه ریزی کنیم.
او با اشاره به مهم ترین نقاط ضعف و قوت گفت: در رابطه با فرهنگ عمومی می توانیم بر اساس یک مدل و دستگاه روشن سنجشی صحبت کنیم چراکه شاخص ها صفر و یکی نبوده اند.
مثلاً اگر میزان مطالعه در جامعه یکی از شاخص های مهم باشد، این مسئله می تواند متناسب با شرایط اجتماعی و اقتصادی آن باشد و به همین دلیل، می توان روی شاخص های فرهنگ عمومی این طور بیان کرد که عبادات، علاقه مردم به انقلاب، ایثارگری و...
چگونه تغییر کرده اند؟
واعظی تصریح کرد: موضوع فرهنگ عمومی یک بخش ثابت و ماندگار دارد که مولفه های هویت ایرانی است.
همین طور که خیلی از کشور ها دارای یک سری مولفه های هویتی هستند و یکی از آن ها خداپرستی است؛ به طوری که در ۴ مقطع اصلی تاریخی یعنی قبل از اسلام، دوره اسلامی، بعد از صفویه و تشیع و دوره انقلاب اسلامی مولفه های هویت ایرانی احصا شد که اولین، خداپرستی و یکتاپرستی بود تا جایی که در هیچ یک از مقاطع تاریخی ایرانی ها بت پرست نبوده اند و نکته بسیار مهمی برای یک کشور است و این تفاوت ما با سایر قومیت هاست.
زیرا ایرانیان همواره خداپرست بوده اند و همچنان خداپرست هستند.
یعنی فردی که بدحجاب است خداپرست هم هست و در خداپرستی آن ها تردیدی وجود ندارد.
مثلاً برخی از افراد تکالیف دینی خود را انجام نمی دهند، اما خداپرست هستند.
خداپرستی، عدالت طلبی، انتظار، تاریخ و جغرافیای ایران، زبان فارسی، مودت اولیای دین از جمله این مولفه های هویت ایرانی هستند.
او ادامه داد: فرض کنید ما بخواهیم درمورد وضعیت پوشش و آرایش افراد متعدد صحبت کنیم که پژوهش ها و سنجش هایی در این خصوص در زمان فعالیت بنده در شورا انجام شد و می توانم به طور قطعی به شما بگویم که فاصله بین سال ۹۷-۹۲ بیانگر این بود افرادی که در تهران تردد می کنند حدود شرعی کمتری را در پوشش و آرایش خود رعایت می کنند.
دبیر اسبق شورای فرهنگ عمومی کشور افزود: اساساً با تشکیل شورای فرهنگ عمومی در سال ۶۴ با نظر رهبری، وظایفی برای آن پیش بینی شد که از آن جمله می توان به موارد زیر اشاره کرد:
۱.
بررسی وضعیت فرهنگی و عمومی سایر کشور ها و تعامل و ارتباطی که بین فرهنگ ما و آن ها وجود دارد.
۲.
بررسی وضعیت فرهنگ عمومی کشور و چالش های موجود و مباحث
۳.
چگونگی همکاری و همیاری بین ساختار ها و سازمان های مختلف فعال در حوزه فرهنگ
۴.
چگونگی تعامل شورای فرهنگ عمومی کشور با اتفاق ها و رویداد های غیرفرهنگی، چون اقتصادی و سیاسی و تأثیر آن ها روی مسائل فرهنگی و استفاده از آن ها در ارتقاء فرهنگ عمومی

لینک کوتاه خبر