به گزارش خبرگزاری تسنیم از قم، حجت الاسلام والمسلمین نجف لکزایی معاون پژوهش دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم امروز در نشست علمی «دوراهی های حکمرانی در قرآن» که در سالن شهید سلیمانی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد با اشاره به آیه ۱۰۴ نساء «ولا تهنوا فی ابتغاء القوم إن تکونوا تألمون فإنهم یألمون کما تألمون وترجون من الله ما لا یرجون وکان الله علیما حکیما» گفت: آیه فرموده است که در تعقیب مشرکان دچار سستی و سختی نشوید؛ زیرا اگر شما مجروح و کشته دادید و گرفتار مشقت و زحمت شدید آن ها هم همین گونه هستند ولی شما با آنان یک فرقی دارید که نصیب آنان نشده است. شما نسبت به خداوند امیدهایی دارید که همان نصرت، لطف، رحمت، عفو، قدرت و توجه الهی است که آن ها ندارند. آنان امیدی به غیب برای کمک خداوند ندارند؛ بنابراین یک لشکر و سپاه مؤمن در جنگ با مشرکین و کفار از مزیتی برخوردار است که امید به رحمت خدا در دنیا و بهشت و رضوان الهی در آخرت است.

عضو هئیت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) قم با بیان اینکه در آیه ۱۰۶سوره توبه «وآخرون مرجون لأمر الله إما یعذبهم وإما یتوب علیهم والله علیم حکیم» هم به گروه مرجون اشاره کرده است، افزود: مرجون در این آیه دو نوع تفسیر شده است؛ یکی کسانی که امور را به تاخیر می اندازند و همه چیز را حواله به آخرت می دهند و می گویند ما نمی توانیم بین ملت ها داوری کنیم، مانند کسانی که در قبال جنایات اسرائیل به غزه واکنشی ندارند و می گویند خدا می داند چه کسی حق است؛ بنی امیه مروج این تفکر در طول تاریخ سلطه بر مسلمین بودند و تفسیر دوم هم کسانی هستند که امید به رحمت و لطف الهی دارند.

وی بیان کرد: آیه هفتم سوره مبارکه یونس هم فرموده است: «إن الذین لا یرجون لقاءنا ورضوا بالحیاة الدنیا واطمأنوا بها والذین هم عن آیاتنا غافلون»؛ در این آیه اوصاف غیرمؤمنان مانند مشرکین را بیان کرده است و می فرماید؛ این افراد هیچ امیدی به لقای خدا ندارد و می گویند هر چه هست همین زندگی دنیاست و به آن اطمینان و اعتقاد راسخ هم دارند و از آیات پروردگار غافل هستند. اینجا رجا به معنای امید به کار رفته است.

استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه در آیه ۱۱ سوره یونس «ولو یعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخیر لقضی إلیهم أجلهم فنذر الذین لا یرجون لقاءنا فی طغیانهم یعمهون» هم مجددا تعبیر لایرجون لقاءنا به کار رفته است؛ خدا فرموده است ما کسانی را که امیدی به لقای ما ندارند در گمراهی و طغیانشان رها می کنیم. در آیه دیگری در همین سوره هم فرموده است: «قال الذین لا یرجون لقاءنا ائت بقرآن غیر هذا أو بدله قل ما یکون لی أن أبدله من تلقاء نفسی». وقتی پیامبر(ص) وحی را خطاب به عموم مردم از جمله مشرکین تلاوت فرمودند دارد که کسانی که به لقای ما امید نداشتند از برخی آیات خوششان نمی آمد؛ لذا به پیامبر می گفتند نمی شود قرآن دیگری برای ما بیاورید؟ اکنون نیز هم وقتی قصد داریم نظرات قرآن را در برخی مراکز علمی بیان کنیم می گویند؛ چرا از قرآن سخن می گویید به خصوص این موضوع در اسلامی سازی علوم وجود دارد.

رویکرد مخالفان قرآنی سازی علوم انسانی

حجت الاسلام والمسلمین لکزایی تأکید کرد: این افراد یا با قرآن به صورت کلی مخالفند و یا با برخی آیات مشکل دارند. حتی مشرکین هم با برخی آیات قرآن مشکلی نداشتند؛ امروز هم برخی با حکمرانی قرآنی مشکل دارند و زیر بار قرآن نمی روند یا اهل التقاط و گزینش هستند.

استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه خداوند فرموده است که به این افراد بگو من نمی توانم از ناحیه خودم آیات را تغییر دهم، زیرا من فقط چیزی را که به من وحی می شود بیان می کنم، ادامه داد: در آیه ۵۷ اسراء فرموده است: «أولئک الذین یدعون یبتغون إلی ربهم الوسیلة أیهم أقرب ویرجون رحمته ویخافون عذابه إن عذاب ربک کان محذورا»؛ این آیه هم فرموده است کسانی که به لقای ما امید دارند از آخرت می ترسند. آیه بعدی هم ۱۱۰ سوره کهف است: «قل إنما أنا بشر مثلکم یوحی إلی أنما إلهکم إله واحد فمن کان یرجو لقاء ربه فلیعمل عملا صالحا ولا یشرک بعبادة ربه أحدا». این آیه هم فرموده است که فرق من با شما در این است که به من وحی می شود و کسانی که به لقای خدا امید دارند باید عمل صالح انجام دهند و هیچ شریکی برای خدا نیاورند. توحید عبادی هم داشته باشند.

امید به خدا بدون عمل بی ثمر است

استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) با تأکید بر اینکه این امید به خدا نباید بی مایه و بدون عمل باشد، اظهار کرد: آیه فرموده است اگر کسی امید به لقای خدا و رحمت و لطف او دارد باید عمل صالح انجام دهد و شرک نورزد. متأسفانه گاهی ممکن است کسی اهل منبر و سخنرانی باشد ولی سخن از جهنم و عذاب الهی نگوید و صرفا بر کریم بودن خدا تأکید دارد و اینکه خدا قصد ندارد کسی جهنم برود؛ بله خدا کریم است ولی اینکه برخی بدون دلیل به بهشت بروند با عدل و حکمت الهی ناسازگار است.

رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: در آیه۲۱ فرقان هم باز به این بحث اشاره دارد؛ «وقال الذین لا یرجون لقاءنا لولا أنزل علینا الملائکة أو نری ربنا لقد استکبروا فی أنفسهم وعتوا عتوا کبیرا». در همه این آیات تأکید دارد که امیدواران به لقا و ملاقات خدا اهل عمل صالح هستند ولی گروه دیگری از کنشگران حکمرانی و مدیریت فرهنگی و اقتصادی و سیاسی و … امیدی ندارند؛ لذا دائما بهانه می آورند از جمله در مورد پیامبر(ص) می گفتند چطور است که وحی بر تو نازل می شود ولی بر ما نازل نمی شود و این افراد به نظر قرآن دچار استکبار شده اند و در برابر خدا سرکشی بزرگ و کبیری می کنند.

وی با بیان اینکه در آیه چهلم سوره فرقان هم باز به این بحث می پردازد، افزود: در آیه پنجم و ۳۶ عنکبوت، هم بحث می کند و در داستان حضرت شعیب(ع) فرموده است «ولا تعثوا فی الأرض مفسدین». در آیه اسوه حسنه در سوره احزاب هم می فرماید که رسول خدا تحقیقا برای شما مردم اسوه حسنه است و البته برای کسانی که به خدا و روز قیامت امید دارند.

کشورهای مدعی مسلمانی

حجت الاسلام والمسلمین لکزایی تصریح کرد: خیلی از مدعیان اسلام و مسلمانی حتی حاضر نیستند که پیامبر(ص) را اسوه قرار دهند؛ لذا پیامبر با یهودیان بنی مصطلق … جنگیدند و امروز هم بسیاری از کشورهای اسلامی در اجلاسیه قطر دور هم جمع می شوند ولی در مواجهه با ظالمان و مستکبران هیچ اقدامی نمی کنند زیرا فقط ادعای مسلیمانی و تبعیت از پیامبر(ص) را دارند.

وی به آیه «إن الذین یتلون کتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانیة یرجون تجارة لن تبور» گفت: براساس این آیه کسانی به تجارت بدون زیان و پرسود امید دارند که اولا کتاب خدا را تلاوت می کنند؛ تلاوت با قرائت تفاوت زیادی دارد؛ قرآن هم فرموده است که هر مقدار که می توانید قرآن بخوانید تا با آن مانوس باشید و تلاوت یعنی قرائت توام با عمل. کسانی که قرآن را تلاوت کرده و اقامه نماز می کنند ولو در جمع خانه و اداره و محیطی که در آن مسئولیت دارند این ها تجارت پرسودی دارند.

معاون پژوهشی دفتر تبلیغات اسلامی تاکید کرد: البته مهم بردن کارهای خوب به قیامت است زیرا انسان کارهای خوب زیادی ممکن است بکند ولی گاهی همه را ضایع می کند لذا مطرح است که فرشتگان در هنگام مرگ فرد می گویند چه چیزی آورده است و مردم زنده می گویند چه چیزی باقی گذاشته است.

عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) با اشاره به آیه: «وهذا کتاب أنزلناه مبارک فاتبعوه واتقوا لعلکم ترحمون» اشاره و اظهار کرد: آیه فرموده است اگر می خواهید مشمول رحمت خدا شوید از قرآن تبعیت کنید و تقوا داشته باشید و یا در آیه «وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلکم ترحمون». در هنگام خواندن قرآن، سکوت کنید؛ که باز دو معنا دارد؛ یکی همین سکوتی که عمدتا به ذهن متبادر می شود ولی معنای بالاتر آن است که در برابر نظر خدا سکوت کنید و گوش دهید و تبعیت کنید نه اینکه با بهانه عمل نکنید و نظر خودتان را ترجیح ندهید.

حجت الاسلام والمسلمین لکزایی با بیان اینکه ما اگر بخواهیم بدانیم حکمرانی جهانی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی ما چگونه باید باشد باید در برابر سخن قرآن زانو بزنیم، ادامه داد: کسی که به قرآن گوش می دهد و عمل می کند امید به رحمت الهی دارد، بنابراین اگر دیدیم که زندگی شخصی و خانوادگی و اجتماعی ما به سامان نیست باید ببینیم که آیا به حرف قرآن عمل می کنیم؟ آیا زکات و خمس می دهیم؟ آیا گوش به فرمان رهبر الهی هستیم؟ در آیه دهم سوره حجرات هم فرموده است که مؤمنین با هم برادرند پس بین آنان اصلاح کنید و آشتی برقرار کنید و تقوا هم داشته باشید تا مورد رحمت خدا قرار بگیرید. بنابراین اگر امید به رحمت الهی داریم باید انسجام و اخوت و برادری خود را حفظ کنیم.

انتهای پیام/