یک پژوهشگر حوزه زنان گفت: از مهمترین دستاوردهای انقلاب حضور موثر بانوان در فعالیت های اجتماعی و ورود به عرصه اجتماعی است، برای نمونه خانم دباغ به عنوان شخصیت مبارز که توانست انگاره های ساخته شده در مورد زنان را بشکند.

به گزارش خبرنگار تشکل های دانشگاهی خبرگزاری فارس، مجتبی احمدی پژوهشگر حوزه زنان در سومین دوره همایش کوثرانه اتحادیه انجمن های اسلامی دانشجویان مستقل با موضوع « نظامات اجتماعی و انگاره سازی دختران » گفت: در تاریخ پر التهاب ایران یکی از نیروهای مهم اجتماعی زنان بودند، هرچند که زنان ما نمی توانستند در حوادث مهم تاریخی از جمله جنبش مشروطه، نهضت تنباکو حضور فعال داشته باشند اما به تدریج با ورود اندیشه های نوع چپ به ایران و اندیشه های سوسیالیستی و کمونیستی فعالیت زنان آغاز و در ادامه بانوان مذهبی نیز به تدریج وارد فعالیت اجتماعی شدند.

وی ادامه داد: از مهمترین دستاوردهای انقلاب حضور موثر بانوان در فعالیت های اجتماعی و ورود به عرصه اجتماعی است، از جمله خانم دباغ به عنوان شخصیت مبارز که توانست انگاره های ساخته شده در مورد زنان را بشکند.

احمدی تاکید کرد: زن پروردگار جامعه است امکان ندارد ما جامعه را بدون زن بسازیم و ماهیت هستی زنانه است، امکان ندارد جامعه را بدون حضور زنان به سرانجام برسانیم.

این پژوهشگر حوزه زنان یادآور شد: امروزه نظام سرمایه داری بر روی جلوه گری خانم ها تمرکز دارد و یکی از انگاره هایی که در نظام سرمایه داری ساخته شده و ربطی به دین و حکومت دینی ندارد این است که زن موجودیست برای جلوه گری و اصلا اینستاگرام برای زنان ساخته شده و به طرق مختلف به جلوه گری می پردازد و تمامی هزینه ها در زمینه جلوه گری است.

وی افزود: ما با پدیده آگاهی بشر و اینکه بشر چگونه از خودش، بشر، دنیای پیرامونش آگاه می شود؟ مهمترین مسئله مدرنیته آگاهیست، ما یک شبه وارد تاریخ نشدیم، ما در دل تاریخ قرار داریم مسئله آگاهی در تاریخ ساخته می شود و امکان ندارد بدون دانستن تاریخ به آگاهی دست پیدا کنیم.

احمدی ادامه داد: از جمله انگاره هایی که در گذشته وجود داشت این بود که مردم برای طواف خانه کعبه برهنه طواف می کردند انگار ساخته بودند که در لباسی که گناه می کنید خدا را عبادت نکنید و از این رو برهنه طواف می کردند و بعد از آن افرادی حضور داشتند ک لباس می فروختند برای طواف و می گفتند که با لباس گناه طواف نکنید و این یک انگاره بود یعنی ما با دین تحریف شده ای روبرو بودیم که در آن نماز و روزه و خودشان را فرزندان ابراهیم می دانستند و بت ها را فقط برای تقرب به خدا می پرستیدند و خدا با این انگاره ها مخالف بود.

وی در تکمیل سخنان خود گفت: انگاره ای که راجع به زن می گفتند این بود که زنان در جنگ کارایی ندارند و اینها بر سر راه ما در تاریخ مزاحمند و زنان را زنده به گور می کردند و خداوند زنان را به مرحله ای رساند که زنان رهبری جامعه را به دست بگیرند و قیام حضرت زهرا رهبری جامعه در آن مقطع بود و ما برای شناخت انگاره ها اولین مسئله این است که تاریخ را بدانیم تا علت وجود این انگاره ها را بدانیم و تمامی مسائل ما تاریخی است و باید بدانیم در تاریخ معرفت دینی درباره زنان چه گفتند و چه کسانی گفتند.

احمدی اظهار داشت: اگر تاریخ معرفت اجتماعی در باب زنان و معرفت دینی در باب زنان را خودتان وارد نشوید برایتان این تاریخ و معرفت را می سازند. علاوه بر تاریخ که به عنوان مسئله طولی در عرض زمان شکل گرفته، یک مسئله عرضی در حیات بشر داریم که آن مسئله جامعه است.

وی گفت: درست است که همه از دل تاریخ عبور کردیم اما الان رسیدیم و در کنار یکدیگریم و می گویند آنچه که آگاهی ما را شکل می دهد جامعه است. ما در جامعه بزرگ می شویم . از بچگی در بستر جامعه ایم و توجه می کنیم که دیگران چه می گویند؟ گاهی هم مارپیچ سکوت شکل می گیرد و هیچ کس چیزی نمی گوید و آن انگاره ی غالب، غالب می شود.

احمدی ادامه داد: مسئله دوم، جامعه است. جامعه همواره یک سری ساختارهای آگاهی ساز دارد. در جوامع مدرن یکی از این ساختارها رسانه است، دیگری نظام آموزش و پرورش است . من و شما کلیشه های ذهنی مان با کتاب های درسی شکل می گیرد و ما را به یک استانداردی می رسانند که همه شبیه هم فکر می کنیم. به ما می گویند در مورد تاریخ اینگونه فکر کنید، در مورد فلان چیز این گونه فکر کنید و …

وی افزود: مسئله سوم در جوامع مدرن ایدئولوژی است. ایدئولوژی بسیار مهم است. قرن بیست قرن ایدئولوژی بود و ما هنوز ادامه قرن بیست هستیم. ایدئولوژی می گوید «باید» و «نباید». این باید و نباید از کجا آمده است؟ در سازمان مجاهدین خلق. آن جایی که به صورت متعارف به آن می گویند منافقین. من چون می خواهم به صورت این قضیه را به مسئله محور فهم کنیم، می گویم سازمان مجاهدین خلق. در سازمان مجاهدین خلق زن باید مثل مرد مبارزه کند و وقتی که بین دو مبارز زن و مرد کشش عاطفی به وجود می آید می گویند سازمان جای عشق و عاشقی نیست.

وی اضافه کرد: این کشش عاطفی برای سازمان مجاهدین خلق به عنوان یک مسئله ای بود که جلوی مبارزه را می گیرد. کار به جایی رسید که در سازمان فرزندان را از مادران جدا کردند و به اردوگاه هایی مانند فرانسه بردند تا علقه مادری جلوی مبارزه زنان را نگیرد. چون ایدئولوژی می گوید باید مبارزه کرد. کار به جایی رسید که دست به تغییرات فیزیولوژیک زدند و حتی رحم زنان را درآوردند که کلا صورت مسئله را پاک کنند.

احمدی اظهار داشت: سرمایه داری نیز یک ایدئولوژی است، سرمایه داری یک باید و یک نباید دارد، هسته اصلی سرمایه داری مصرف است. رگ حیاتی سرمایه داری مصرف است. ما سه نوع مصرف داریم. مصرف واقعی مصرف تظاهری و مصرف تمایزی. و کسانی که چیزی برای مصرف ندارند برای عقب نیفتادن از قافله بدن شان را در این مصرف تظاهری خرج می کنند . دختر و پسر هم ندارد. پسرهایی هم هستند که به دنبال این هستند که بدن خود را نشان دهند. و اینکه می گویم اینستاگرام پدیده ای است برای تکامل سرمایه داری، که می گوید خودت را نشان بده تا بازارت زیاد شود. اگر چیزی نداری بدنت را در این سرمایه داری بیاور. ایدئولوژی یعنی این. یعنی باید مصرف کنی.

وی گفت: مقوله انگاره اینگونه ساخته می شود و انگیزه ای که اکنون وجود دارد این است که زن باید خودش را نشان دهد، دائم مصرف کند و دائم تظاهر کند چون زن نیاز به جلوه گری، دیده شدن و محبت دارد. مصرف تمایزی یعنی لاکچری بازی.



احمدی گفت: ماهیت آگاهی ماهیت انتقادیست و ما بدون تفکر انتقادی نمیتوانیم بشر را از امیال و احساساتش آزاد کنیم و ما باید نسبت به تمامی مسائل نگاهی انتقادی باشد. ما امروزه نه خودآگاهی داریم و نه دگر آگاهی و از این رو نمی توانیم در زندگی مشترک روابط خوبی در خانواده داشته باشیم.

انتهای پیام/