با بهره مندی ازچهارمین کرسی ترویجی کنگره حکمت سیاسی متعالیه با عنوان عدالت در حکمت متعالیه با ارائه حجت الاسلام والمسلمین بهرام دلیر دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از پژوهشکده تحول و ارتقای علوم انسانی و اجتماعی دانشگاه شیراز، به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دومین کنگره حکمت سیاسی متعالیه با عنوان نظریه دولت بهار ۱۴۰۰ برگزار می شود. چهارمین کرسی ترویجی کنگره حکمت سیاسی متعالیه با عنوان عدالت در حکمت متعالیه با ارائه حجت الاسلام والمسلمین بهرام دلیر دانشیار پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و حضور ناقدان حجت الاسلام والمسلمین احمدرضا یزدانی مقدم و حجت الاسلام والمسلمین سیدکاظم سیدباقری و دبیری علمی شریف لک زایی برگزار شد.

https://www.khabirnews.ir/board/detail/۲۲۱۵۱۶۳/
عدالت نمی تواند منفک از اخلاق و تکوین و تشریع باشد | مشابه
۰۶ اسفند ۱۳۹۹

گفتگو با هوش مصنوعی

💬 سلام! می خوای درباره ی «عدالت نمی تواند منفک از اخلاق و تکوین و تشریع باشد» بیشتر بدونی؟ من اینجام که راهنماییت کنم.

عدالت چند وجهی است و مراتب عدالت از بالا به پایین است یا از پایین به بالاست در عرض هست یا در طول است و تاثیرات آن چگونه است؟

متن ارائه شده به طور مفصل به بحث در مورد عدالت در حکمت متعالیه و ارتباط آن با اخلاق، تکوین و تشریع می پردازد. در اینجا خلاصه ای از نکات کلیدی و پاسخ به سوال شما در مورد چند وجهی بودن و مراتب عدالت ارائه می شود:

نکات کلیدی متن:

• عدالت، خیر وجودی است: عدالت صرفا یک مفهوم اخلاقی یا قراردادی نیست، بلکه ریشه در هستی دارد و یک امر واقعی است.


• ارتباط با اسمای حسنای الهی: عدالت یکی از صفات الهی است و در حکمت متعالیه، با عرفان محی الدین عربی پیوند دارد.


• همگرایی حوزه ها: عدالت نمی تواند از اخلاق، تکوین (نظام آفرینش) و تشریع (قوانین) جدا باشد. این حوزه ها در هم تنیده هستند.


• اهمیت عدالت در ساختار سیاسی: تحقق عدالت نیازمند رسوخ این ارزش در صاحبان قدرت و همچنین وجود ساختار عادلانه است. عدالت فردی و ساختاری هر دو مهم هستند.


• نظام جمهوری اسلامی و حکمت متعالیه: نظام جمهوری اسلامی ایران در ناخودآگاه امام خمینی مبتنی بر حکمت متعالیه است و امکان تحقق حقوق مردم و تعیین سرنوشت آن ها را فراهم می کند.

پاسخ به سوال شما: عدالت چند وجهی است و مراتب عدالت از بالا به پایین است یا از پایین به بالا؟ در عرض هست یا در طول؟ و تاثیرات آن چگونه است؟

بر اساس متن، عدالت یک مفهوم چند وجهی است که در سه حوزه اصلی قابل بررسی است:

۱- عدالت در تکوین: نظام آفرینش و قوانین حاکم بر آن نیز باید عادلانه باشد. (نظام احسن)
۲- عدالت در تشریع: قوانین و احکام باید عادلانه و متناسب با مصلحت جامعه باشند.
۳- عدالت در اخلاق: فضیلت عدالت باید در افراد و جامعه رسوخ کند.

مراتب عدالت:

• متن به صراحت به این موضوع اشاره نمی کند که مراتب عدالت از بالا به پایین یا از پایین به بالا است. اما می توان استنباط کرد که این دو مرتبه در هم تنیده هستند. یعنی عدالت فردی (اخلاقی) می تواند زمینه را برای ایجاد ساختار عادلانه (تشریعی) فراهم کند و ساختار عادلانه نیز به تقویت عدالت فردی کمک می کند.


• به نظر می رسد که عدالت در این منظومه، هم در عرض و هم در طول یکدیگر وجود دارد. یعنی هر یک از این حوزه ها (تکوین، تشریع، اخلاق) بعد خاصی از عدالت را تشکیل می دهند (عرض) و در عین حال، هر بردی می تواند در بعد دیگر تاثیر بگذارد و آن را تکمیل کند (طول).

تاثیرات عدالت:

• تحقق حقوق: در یک ساختار عادلانه، افراد می توانند به حقوق خود دست یابند و در جایگاه شایسته خود قرار گیرند.


• حل مسائل: حکمت متعالیه با پشتوانه حکمت نظری، می تواند مسائل را به طور موثر حل کند.


• نظام سیاسی کارآمد: عدالتی که به صورت وجودی دیده شود، می تواند در نظام سیاسی کارساز باشد.


• تقویت نهادها: نهادهایی که در راستای عدالت عمل می کنند، باید تقویت شوند و نهادهای سیاسی از منظر حکمت متعالیه مورد بازبینی قرار گیرند.

در نهایت، متن بر این نکره تاکید دارد که عدالت یک مفهوم جامع و چند وجهی است که نمی توان آن را از سایر حوزه های معرفتی جدا کرد. تحقق عدالت نیازمند توجه به ابعاد مختلف آن و ایجاد هماهنگی بین این ابعاد است.

https://sharifsearch.ir/fa/cached/۸۸c۲۷c۸۱-ee۰۰-۴۳۳۸-bbab-c۲e۱c۷e۰۰۹۷۱/