شریف | یه جستجوی عمیق

غیبت نتیجه عیب جویی از دیگران و ندیدن عیوب خود است

مهر | دین و اندیشه | یکشنبه، ۰۹ خرداد ۱۴۰۰ - ۰۹:۰۹

تولیت مدرسه علمیه مروی گفت: اگر انسان به عیوب مردم توجه کند تا آنان را رسوا کردن سازد قطعا خداوند متعال چنین انسانی را رسوا خواهد کرد.

انسان،عيوب،الهي،توجه،فطري،علميه،جزئيات،خداوند،درك،مدرسه،تحري ...

به گزارش خبرنگار مهر، آیت الله محمدباقر تحریری در جلسه هفتگی درس اخلاق که در مدرسه علمیه معیر برگزار شد، اظهار داشت: مواعظ اولیای الهی در همه زمان ها و مکان ها لازم و از جنبه های فطری برخوردار است.
تولیت مدرسه علمیه مروی ادامه داد: آدمی اگر بخواهد در مسیر فطرت الهی حرکت کند قطعا این مواعظ را درک خواهد کرد و در جهت تلبس و دریافتش قرار می گیرد زیرا خاستگاه فطرت درک واقعیات هستی یعنی بایدها و نبایدها است.
وی با بیان اینکه انسان در زندگی خود به صورت قهری با عیوب خود و دیگران مواجه می شود، عنوان کرد: اگر کسی در زندگی خردمند باشد و بخواهد راه صحیح و صفات مطلوب را کسب کند عقل حکم می کند که به عیوب دیگران توجه نکند، البته توجه به عیوب دیگران آن هم با هدف اصلاح که با راهکارهای مناسب صورت می پذیرد در یک حدی لازم است زیرا در روابط انسان ها با یکدیگر رابطه صلاح و اصلاح نیز مطرح می شود.
آیت الله تحریری نوع دوستی را یکی از مسائل فطری انسان برشمرد و گفت: مساله نوع دوستی و کمال خواهی از امور فطری است اما گاهی این امر فطری در وجود انسان نامطلوب رشد می کند و ملاک انحراف آن این است که با خودخواهی مفرط همراه می شود اینکه انسان همواره خود و کمالات خویش را بخواهد و به عیوب خود توجه نکند اما مدام بخواهد عیوب و نواقص دیگران آشکار شود این امر نامطلوب است.
تولیت مدرسه علمیه مروی با بیان اینکه بیانات دین و اولیای الهی حالت تذکر دارد، تصریح کرد: خداوند به پیامبر می فرماید ای پیامبر تو تنها مذکر هستی و راه را نشان می دهی؛ فطرت انسان راه درست را درک می کند اما از درک جزئیات عاجز است برای همین انبیای الهی مبعوث شدند تا جزئیات امور خوب و بد را به انسان تذکر دهند.
وی ادامه داد: این جزئیات به صورت مصداقی بیان می شود برای مثال ظلم بد و عدالت خوب است؛ بنابراین جزئیات عدل را باید از عدل تشریعی بگیریم کسی که خود عادل است و عدل را در همه عرصه های زندگی پیاده می کند.
آیت الله تحریری با اشاره به اینکه خداوند متعال رب رئوف و رحیم است، گفت: او به انسان آگاه تر از خود اوست و به وجود آدمی احاطه کامل دارد اما هرگز با آن احاطه علمی انسان را مواخذه نمی کند؛ علم الهی این چنین است.
بنابراین انسان از خداوند طلب مغفرت می کند به جهت آن احاطه علمی که به او دارد.
بسیاری از کارها و حالاتی که انسان دارد و انجام می دهد مخفی است اما برای پروردگار هیچ خفایی معنا ندارد برای همین کلیت ارتباط عبودی با او این است که انسان در همه مراحل مطیع امر پروردگار باشد.
تولیت مدرسه علمیه مروی در پایان خاطرنشان کرد: انسان در ارتباط با دیگران نباید همواره به جنبه های منفی نگاه کند بلکه به جنبه های مثبت نیز باید توجه داشته باشد تا با تقویت آنها بتواند جنبه های منفی را نیز اصلاح کند.
اگر انسان به عیوب مردم توجه کند به عنوان پیگیری و رسوا کردن قطعا خداوند متعال چنین انسانی را رسوا خواهد کرد.
روایت است عیوب و گرفتاری های مردم را دنبال نکنید؛ آدمی اگر این حالت را داشته باشد مبتلا به تهمت، غیبت و … می شود.