ترجمه و تفسیر و متن آیه چهارم سوره تین در رابطه با احن الخالقینی احسن تقویم و اسفل سافلین
آیه ۴ سوره تین
لقد خلقنا الإنسان فی أحسن تقویم
که ما انسان را در نیکوترین نظم و اعتدال و ارزش آفریدیم.
[۹۵–۴] (مشاهده آیه در سوره)
<<3 | آیه ۴ سوره تین | 5>>
---|---|---
|
سوره : | سوره تین (۹۵)
جزء : | 30
نزول : | مکه
ترجمه (مکارم شیرازی)
محتویات
- ۱ ترجمه های فارسی
- ۲ ترجمه های انگلیسی(English translations)
- ۳ معانی کلمات آیه
- ۴ تفسیر آیه
- ۵ پانویس
- ۶ منابع
ترجمه های فارسی
که ما انسان را در نیکوترین صورت (در مراتب وجود) بیافریدیم.
ترجمه های انگلیسی(English translations)
We certainly created man in the best of forms;
معانی کلمات آیه
- تقویم: معتدل کردن «قوم الشیء: عدله» مراد از آن ظاهرا آماده کردن انسان برای هدایت خداوند و ارتقاء است که خدا او را در بهترین استعداد و صلاحیت ارتقاء آفریده است و شاید آماده بودن برای صعود و نزول هر دو مراد باشد چنان که در آیات بعدی است.[۱]
تفسیر آیه
- تفسیر نور
- اثنی عشری
- روان جاوید
- اطیب البیان
- برگزیده تفسیر نمونه
- سایر تفاسیر
تفسیر نور (محسن قرائتی)
و التین و الزیتون «۱» و طور سینین «۲» و هذا البلد الأمین «۳» لقد خلقنا الإنسان فی أحسن تقویم «۴» ثم رددناه أسفل سافلین «۵» إلا الذین آمنوا و عملوا الصالحات فلهم أجر غیر ممنون «۶» فما یکذبک بعد بالدین «۷» أ لیس الله بأحکم الحاکمین «۸»
به انجیر و زیتون سوگند. و به طور سینا سوگند. و به این شهر (مکه) امن سوگند.
همانا ما انسان را در بهترین قوام و نظام آفریدیم. سپس او را به پایین ترین مرحله بازگرداندیم. مگر کسانی که ایمان آوردند و کارهای نیک انجام دادند که برای آنان پاداشی قطع ناشدنی و همیشگی است. پس بعد از این، چه چیز سبب می شود قیامت را تکذیب کنی؟ آیا خدا بهترین حکم کنندگان نیست؟
جلد ۱۰ - صفحه ۵۲۹
نکته ها
طور سینین، همان وادی سینا میان مصر و فلسطین امروزی است.
در برخی روایات، به قرینه «طور سینین» و «البلد الأمین» که اشاره به دو مکان مقدس است، آمده است که مراد از «التین و الزیتون» نیز محل رویش این دو میوه می باشد و ایه را اشاره به شهرهای مدینه و بیت المقدس دانسته اند. «۱»
در میان خوردنی ها، میوه ها و در میان آنها میوه های قنددار و چربی دار برای سوخت و ساز بدن بیشتر مورد نیاز است. «التین و الزیتون»
از امتیازات اسلام داشتن سرزمین امن است حتی برای گیاهان و حیوانات. «البلد الأمین»
نام انجیر یکبار و زیتون، شش بار در قرآن آمده است و هر دو دارای خواص غذایی و درمانی فراوانی هستند. انجیر برای هر سن و سالی به خاطر قندی که دارد مفید است.
ورزشکاران و کسانی که دچار ضعف و پیری هستند به خوردن آن سفارش شده اند. بر اساس برخی روایات، انجیر میوه ای بهشتی است و در طب قدیم، معجون انجیر و عسل برای زخم معده و انجیر خشک برای تقویت فکر سفارش شده است.
امام رضا علیه السلام فرمود: انجیر بوی دهان را می برد، لثه ها و استخوان ها را محکم می کند، مو را می رویاند، درد را برطرف می سازد و مثل دارو مؤثر است. زیتون، بلغم را برطرف می سازد، رنگ صورت را صفا داده اعصاب را تقویت نموده، بیماری و درد و ضعف را از بین می برد و آتش خشم را فرو می نشاند. «۲»
مراد از «ثم رددناه أسفل سافلین» دست برداشتن گروهی از انسانها از فطرت اولیه الهی است که خداوند در نهاد هر بشری قرار داده که هر کس چنین کند، خداوند او را در پست ترین جایگاه ها قرار می دهد و گرفتار شقاوت و عذاب می شود.
«۱». تفسیر نورالثقلین.
«۲». بحارالانوار، ج ۶۶، ص ۱۸۳ به نقل از تفسیر نمونه.
جلد ۱۰ - صفحه ۵۳۰
پیام ها
۱- نعمت های دنیوی حتی خوردنی ها، قداست دارد و مورد سوگند الهی واقع شده اند. «و التین و الزیتون»
۲- سلامتی که از طریق غذا به دست می آید و امنیت، مهم ترین نیازهای مادی انسان است. التین و الزیتون … البلد الأمین
۳- قداست وحی، به زمین ها نیز سرایت می کند. «طور سینین»
۴- امنیت شهر مکه، دعای حضرت ابراهیم است که گفت: «رب اجعل هذا بلدا آمنا» «۱» و این دعا مورد استجابت واقع شد. «هذا البلد الأمین»
۵- انسان در آفرینش بر همه موجودات برتری دارد. «خلقنا الإنسان فی أحسن تقویم»
۶- خداوند بر آغاز و فرجام انسان حاکم است. خلقنا … رددناه
۷- انسان در اصل خلقت پستی ندارد و سقوط او در طی مراحل زندگی واقع می شود. «خلقنا الإنسان فی أحسن تقویم ثم رددناه أسفل سافلین»
۸- انسان که برترین مخلوق است، سقوطش نیز از همه موجودات پست تر است. أحسن تقویم … أسفل سافلین (چنانکه در آیات دیگر نیز می فرماید:
«أولئک کالأنعام بل هم أضل» «۲»)
۹- دوری از ایمان و عمل صالح سبب سقوط است و ایمان، عامل دوری از هر گونه پستی و نزول است. «رددناه أسفل سافلین إلا الذین آمنوا و عملوا الصالحات»
۱۰- با آنکه خداوند خالق انسان است و هرگونه بخواهد حق دارد با مخلوقش رفتار کند، اما او بر اساس عدل، حکم می کند و بهترین داوران است. «بأحکم الحاکمین»
«والحمدلله رب العالمین»
«۱». بقره، ۱۲۶.
«۲». اعراف، ۱۷۹.
جلد ۱۰ - صفحه ۵۳۲
پانویس
۱.
۱- تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی، ج۱۲، ص۲۷۹
منابع
- تفسیر نور، محسن قرائتی، تهران:مرکز فرهنگی درسهایی از قرآن، ۱۳۸۳ ش، چاپ یازدهم
- اطیب البیان فی تفسیر القرآن ، سید عبدالحسین طیب، تهران:انتشارات اسلام ، ۱۳۷۸ ش ، چاپ دوم
- تفسیر اثنی عشری، حسین حسینی شاه عبدالعظیمی، تهران:انتشارات میقات، ۱۳۶۳ ش، چاپ اول
- تفسیر روان جاوید، محمد ثقفی تهرانی، تهران:انتشارات برهان، ۱۳۹۸ ق، چاپ سوم
- برگزیده تفسیر نمونه، ناصر مکارم شیرازی و جمعی از فضلا، تنظیم احمد علی بابایی، تهران: دارالکتب اسلامیه، ۱۳۸۶ش
- تفسیر راهنما، علی اکبر هاشمی رفسنجانی، قم:بوستان کتاب(انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)، ۱۳۸۶ ش ، چاپ پنجم
منوی ناوبری
جستجو
ابزارها
در دانشنامه های همسو
* * *
پیمایش گر قرآن
سایر سایت ها
از این صفحه ۵۴,۲۰۰ بار بازدید شده است
این صفحه آخرین بار در ۲۴ ژوئن ۲۰۲۰ ساعت ۱۱:۲۵ ویرایش شده است.
https://wiki.ahlolbait.com/
گفتگو با هوش مصنوعی
💬 سلام! میخوای دربارهی «ترجمه و تفسیر و متن آیه چهارم سوره تین در رابطه با احن الخالقینی احسن تقویم و اسفل سافلین» بیشتر بدونی؟ من اینجام که راهنماییت کنم.