به گزار ش مشرق، فطرس ملک که یکی از فرشتگان الهی است، روایات متعددی با محوریت او درباره جریان بخششش وجود دارد، که مضمون و محتوای آن ها یک سان است.فطرس، فرشته ای رانده شده از درگاه الهی است که بنا بر نقل روایات ، به هنگام ولادت امام حسین(ع) بال و پر خود را به قنداقه ایشان مالید و مورد بخشش خداوند قرار گرفت. از وی با القاب «عتیق الحسین» و «صلصائیل» نیز یاد شده است.



شرح داستان

شیخ صدوق در کتاب امالی در حدیثی از امام صادق(ع) نقل می کند: فطرس، یکی از فرشتگان حامل عرش در انجام وظیفه اش سستی کرد، بال هایش شکسته و به جزیره ای در زمین تبعید شد.



وی ۷۰۰ سال به عبادت خدا مشغول بود تا امام حسین(ع) به دنیا آمد. جبرئیل با هفتاد هزار فرشته جهت تبریک این میلاد به زمین نازل شدند، وقتی از کنار فطرس گذشتند او از علت نزول آنان جویا شد و از آنان خواست تا وی را با خود ببرند. جبرئیل نزد پیامبر (ص) برای وی میانجیگری کرد. با پیشنهاد پیامبر(ص)، فطرس خود را به قنداقه امام حسین(ع) مالید و خداوند بال هایش را بهبود بخشیده و او را به جایگاه اولیه اش بازگرداند.



فطرس پس از بهبودی و عروج به آسمان به رسول خدا خبر از شهادت فرزندش حسین داده و می گوید به جبران این شفاعت، زیارت هر زائر و سلام و صلوات هر سلام دهنده ای را به امام حسین(ع) برساند.(۱)



سایر نام ها



عتیق الحسین

در برخی روایات از فطرس به نام «عتیق الحسین» یعنی آزاد شده حسین یاد شده است.(۲) گویا این لقب را خودش گذاشته است زیرا در دعایی می گوید:



«من مثلی و انا عتیق الحسین و ابوه علی بن ابی طالب(ع) و امه فاطمه و جده رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم.»(۳) (چه کسی مثل من است، من آزاد شده حسینیم، حسینی که پدرش علی بن ابی طالب و مادرش فاطمه و پدربزرگش رسول خداست.)

در روایتی از ابن عباس، فطرس در بین فرشتگان به مولی الحسین شناخته می شود.(۴)

صلصائیل

مطابق بعضی از روایات، نام این فرشته «صلصائیل» بود. (۵)در این گزارش، پیامبر(ص) در دعا برای شفای وی از این نام یاد می کند:



«اللهم انی أسألک بحق ابنی الحسین ان تغفر لصلصائیل خطیئته و تجبر کسر جناحه و ترده الی مقامه مع الملائکة المقربین» (خدایا! به حق پسرم حسین(ع) از درگاهت می خواهم که گناه صلصائیل را بخشیده و بال و پرش را سلامت بخشی و او را به مقام (نخستینش) به فرشتگان مقرب بازگردانی.(۶))



فطرس در دعا



داستان فطرس از شهرت زیادی برخودار است و کتاب های دعا مانند مفاتیح الجنان در دعای روز سوم شعبان از وی یاد کرده و آورده اند: «و عاذ فطرس بمهده فنحن عائذون بقبره من بعده نشهد تربته و ننتظر أوبته آمین رب العالمین». (ترجمه: وفطرس به گهواره امام حسین(ع) پناه آورد و ما نیز پس از شهادتش به قبر او پناه آورده ایم و برکنار تربتش حاضر گشته و منتظر بازگشت او (در زمان ظهور ) هستیم، ای پروردگارا جهانیان دعایمان را اجابت فرما.

برتری امامان بر فرشتگان

علامه مجلسی در بحار الانوار بابی با عنوان «برتری پیامبر(ص) و اهل بیت بر فرشتگان» آورده و یکی از دلایل این برتری را داستان فطرس دانسته است.(۷) بعضی نافرمانی فطرس را عدم قبول ولایت حضرت علی(ع) دانسته اند.(۸)





نقد و بررسی



داستان فطرس با ابهاماتی روبروست، از جمله نظریه عصمت فرشتگان با این جریان ناسازگاری دارد، آیت الله جوادی آملی این داستان را نپذیرفته و معتقد است: جریان فطرس به اثبات نیاز دارد؛ زیرا فطرس واژه ای یونانی است و در دعای سوم شعبان هم فرشته خوانده نشده است. بلکه به این صورت آمده «و عاذ فطرس بمهده»؛ یعنی فطرس به گهوارۀ امام حسین(ع) پناه برد. از سوی دیگر سند این دعا هم باید تحقیق شود و میزان اعتبارش به دست آید …(۹)



عصمت فرشتگان

با توجه به آیه ۶ سوره تحریم بعضی قائل به عصمت فرشتگان هستند: یا أیها الذین آمنوا قوا أنفسکم وأهلیکم نار ا وقودها الناس والحجار ة علیها ملائکة غلاظ شداد لا یعصون الله ما أمر هم ویفعلون ما یؤمر ون ﴿۶﴾ (ترجمه: ای کسانی که ایمان آورده اید، خودتان و کسانتان را از آتشی که سوخت آن، مردم و سنگهاست حفظ کنید: بر آن [آتش ] فرشتگانی خشن [و] سختگیر [گمارده شده ] اند. از آنچه خدا به آنان دستور داده سرپیچی نمی کنند و آنچه را که مأمورند انجام می دهند.)[ تحریم–۶]

برخی این نظریه را نپذیرفته و معتقدند ظاهر آیه، «یفعلون ما یؤمرون» نشان می دهد که فرشتگان قدرت بر گناه دارند، اما گناه نمی کنند.(۱۰)

علامه طباطبایی تکلیف فرشتگان را تکوینی می داند نه تشریعی. بنا بر گفتۀ وی، در این قبیل تکالیف تمرد معنا ندارد.(۱۱) علامه مرتضی مطهری بین فرشتگان تفکیک قائل شده و بعضی از آنان را زمینی می دانسته که تکلیف پذیرند.(۱۲) آیت الله جوادی آملی نیز با پذیرفتن این نظریه، احتمال می دهد فطرس از نوع زمینی فرشتگان باشد که با فرشتگان آسمانی یا اخروی تفاوت دارند.(۱۳)

ترک اولی

برخی نیز نافرمانی فطرس را ترک اولی دانسته اند، بدین معنا که آنان در اجرای دستورات الهی عملی را که دارای اولویت بود رها کرده و به سوی عمل کم اولویت رفته اند، یا انجام عملی را در وقتی و شرایطی که اولویت بیشتری داشته، رها کرده و در شرایط و وقت دیگری به جای آورده اند. بدین جهت مجازات و تنبیه شده اند.(۱۴)

به گفته مطهری داستان فطرس رمزی است از برکت وجود سیدالشهدا که بال شکسته ها با تماس به او صاحب بال و پر می شوند. افراد و ملتها اگر به راستی خود را به گهواره حسینی بمالند از جزایر دور افتاده رهایی می یابند و آزاد می شوند. (۱۵)



فطرس در اشعار فارسی و عربی

علی بن حماد یکی از شعرای قرن چهارم است، وی مرثیه گوی اهل بیت بوده و در شعری که در عزای امام حسین(ع) سروده نام فطرس را آورده است.

فیک من لاذ فطرس فترقی بجناحی رضی و کان حسیرا

ترجمه: ای سرزمین کربلا فردی را در برگرفته ای که فطرس فرشته در بند و ناتوان با پناه بردن به درگاه او با بال های رضایت به آسمان پرواز کرد.}



آیتی بیرجندی نیز گفته:

فطرس سلام ما را برسان چون که بگذری بر تربت مطهر سلطان کربلا

این چند بیت تحفه مور است و «آیتی» کآورده است نزد سلیمان کربلا





رضا موید شاعر آیینی معاصر نیز گفته:



ما کز اثر گناه پرسوخته ایم چون شمع ز عشق دوست افروخته ایم

چون فطرس پرسوخته، چشم امید بر لطف حسین بن علی دوخته ایم



پی نوشت:



۱) ابن قولویه، کامل الزیارات، ۱۳۵۶ش، ص۶۶.