آیا اسلام با زینت مخالف است؟ + صوت
تفسیر قرآن؛
به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، قرآن کریم مشتمل بر معانی دقیق، تعالیم و حکمت هایی والا درباره حقیقت خلقت و اسرار هستی است که عمده مردم در عصر رسالت از درک آن ناتوان بودند. از این رو پیامبر اکرم (ص) و پس از ایشان مفسران به تبیین و شرح جزئیات آیات قرآن کریم می پرداختند. ما نیز با هدف آشنایی بیشتر با آیات الهی، هر روز به چند آیه از کلام الله با استناد به تفاسیر معتبر مفسران قرآن کریم می پردازیم.
بسم الله الرحمن الرحیم
به نام خداوند رحمتگر مهربان
قل من حرم زینة الله التی أخرج لعباده والطیبات من الرزق ۚ قل هی للذین آمنوا فی الحیاة الدنیا خالصة یوم القیامة ۗ کذٰلک نفصل الآیات لقوم یعلمون
بگو: چه کسی زینت های خدا را که برای بندگان خود آفریده حرام کرده و از صرف رزق حلال و پاکیزه منع کرده؟ بگو: این نعمت ها در دنیا برای اهل ایمان است و خالص این ها (یعنی لذات کامل بدون الم، و نیکوتر از اینها) در آخرت برای آنان خواهد بود. ما آیات خود را برای اهل دانش چنین مفصل و روشن بیان می کنیم.
فایل صوتی تلاوت آیه ۳۲ سوره اعراف
تفسیر آیه ۳۲ سوره اعراف
عباس بن هلال شامی غلام امام کاظم (ع) گوید: به ایشان عرض کردم: «فدایت شوم، چقدر مردم از کسی که غذایی با کیفیت بد می خورد و لباسی با کیفیت بد می پوشد و اظهار خواری می کند، خوششان می آید»!
حضرت فرمودند: «مگر نمی دانی یوسف پیامبر بود و فرزند پیامبر بود، اما با وجود این، قبا های ابریشمی دارای دکمه های زرین بر تن می کرد و در مجالس آل فرعون برای داوری و قضاوت می نشست؟ مردم به لباس هایش احتیاج نداشتند، بلکه به عدلش نیازمند بودند.
درحقیقت چیزی که در امام مورد نیاز است، این است که راستگو باشد و هرگاه وعده دهد، این وعده را عملی کند و هرگاه قضاوت کند، در این قضاوت عادل و دادگر باشد و خدا هیچ گاه غذا و نوشیدنی حلال را تحریم نمی کند، بلکه حرام را چه کم و چه زیاد، حرام دانسته است»؛ و خداوند می فرماید: «قل من حرم زینة الله التی أخرج لعباده و الطیبات من الرزق».
بیشتر بخوانید
این آیه، زینت را برای انسان حلال می شمرد. قرآن، یکی از نعمت های خداوند را، زینت آسمان ها به ستارگان جهت تماشای تماشاگران می داند، «زیناها للناظرین»؛ اما باید علاقه ی به زینت، انسان را به هلاکت نکشد و بهره گیری از آن کنترل شده باشد، لذا قرآن، نشان دادن زینت زنان را جز برای شوهرانشان و محرم های آنان، حرام می داند. «لا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن»
عثمان بن مظعون، خدمت پیامبر اکرم (ص) آمد و از تصمیم خود نسبت به اخته و مقطوع النسل کردن خود و عزلت و فاصله گرفتن از همسر و خانواده واجتماع خبر داد. آن حضرت به شدت او را از این کار منع کرد و فرمود: «برای کنترل شهوت، روزه بگیر و به جای ریاضت و رهبانیت مردود به مسجد برو و در انتظار نماز بنشین و به جای بیابان گردی، در جبهه های جنگ و حج و عمره شرکت کن، از همسر و عطریات استفاده کن و از اموال خود به محرومان بده و از حرام ها دوری و هجرت کن، این راه و روش من است و هر که از این روش اعراض کند و توبه نکند، فرشتگان از ورود او به حوض کوثر منع خواهند کرد».
عاصم بن زیاد نیز تصمیم گرفت شیوه ی زندگی خود را تغییر داده واز حلال ها و لذت ها کناره گیرد. حضرت علی (ع) آن تفکر را محکوم کرد، و هنگامی که از آن حضرت پرسید:پس چرا خودتان این همه ساده زندگی می کنید؟ امام در پاسخ فرمودند:من رهبر جامعه ام، خداوند بر رهبران لازم کرده که سطح زندگی خود را در سطح افراد ضعیف جامعه نگهدارند و در غم دیگران شریک باشند.
حضرت علی (ع) در برخورد با خوارج متحجر، هنگام اعزام نماینده ی خود ابن عباس به سوی آنان، به او دستور می دهد بهترین لباس ها را بپوشد و خود را معطر و خوشبو ساخته و با اسبی زیبا نزد آن ها برود.
بعضی آیه را این گونه تفسیر کرده اند که رزق و زینت دنیا، آمیخته با انواع تلخی هاست، ولی رزق و زینت آخرت، بی غصه و خالص است.
پیام های آیه ۳۲ سوره اعراف
۱-پیامبر، مسئول مبارزه با بدعت ها است. «قل من حرم»
۲-اسلام، با زهد نابجا وریاضت نامشروع ورهبانیت، مخالف است. «قل من حرم»
۳-اصل در بهره گیری از زینت ها و طیبات، مباح بودن است، مگر دلیلی خاص بر حرمت آن ها باشد. «من حرم»
۴-استفاده مناسب از زینت و ترغیب مردم به آن، ارزشمند است. «زینه الله»، زیرا زینت به خدا نسبت داده شده است.
۵-راه رسیدن به خدا، ترک امور حلال و طیب نیست، بلکه استفاده بجا و رعایت قسط وعدل است. «قل من حرم زینه الله»
۶-اسلام، هماهنگ با فطرت و آیین اعتدال است، به نیاز های طبیعی پاسخ مثبت می دهد، آنچه را مفید است حلال می شمرد و از آنچه ضرر دارد نهی می کند. «من حرم … أخرج لعباده»
۷-زینت، همچون غذا، مورد نیاز انسان است. (زینت در کنار خوارکی ها مطرح شده است) «زینه الله … و الطیبات من الرزق»
۸-هدف اصلی از آفریدن نعمت ها، استفاده بردن و برخورداری مؤمنان از آنهاست، گرچه کافران نیز بهره می برند. «قل هی للذین آمنوا فی الحیاه الدنیا» البته در جای دیگر می فرماید: «إنا جعلنا ما علی الأرض زینه لها لنبلوهم أیهم أحسن عملا» هرآنچه روی زمین است، زینت آن قرار دادیم تا آنان را بیازماییم که کدام یک بهتر عمل می کنند.
۹-در بهره برداری از نعمت های دنیوی، مؤمن و کافر یکسانند، ولی کامیابی قیامت مخصوص مؤمنان است. «للذین آمنوا خالصه یوم القیامه»
۱۰-علم وعالم، جایگاه ویژه ای نزد خدا دارند. «کذلک نفصل الآیات لقوم یعلمون»
انتهای پیام/
به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، قرآن کریم مشتمل بر معانی دقیق، تعالیم و حکمت هایی والا درباره حقیقت خلقت و اسرار هستی است که عمده مردم در عصر رسالت از درک آن ناتوان بودند. از این رو پیامبر اکرم (ص) و پس از ایشان مفسران به تبیین و شرح جزئیات آیات قرآن کریم می پرداختند. ما نیز با هدف آشنایی بیشتر با آیات الهی، هر روز به چند آیه از کلام الله با استناد به تفاسیر معتبر مفسران قرآن کریم می پردازیم.
بسم الله الرحمن الرحیم
به نام خداوند رحمتگر مهربان
قل من حرم زینة الله التی أخرج لعباده والطیبات من الرزق ۚ قل هی للذین آمنوا فی الحیاة الدنیا خالصة یوم القیامة ۗ کذٰلک نفصل الآیات لقوم یعلمون
بگو: چه کسی زینت های خدا را که برای بندگان خود آفریده حرام کرده و از صرف رزق حلال و پاکیزه منع کرده؟ بگو: این نعمت ها در دنیا برای اهل ایمان است و خالص این ها (یعنی لذات کامل بدون الم، و نیکوتر از اینها) در آخرت برای آنان خواهد بود. ما آیات خود را برای اهل دانش چنین مفصل و روشن بیان می کنیم.
فایل صوتی تلاوت آیه ۳۲ سوره اعراف
تفسیر آیه ۳۲ سوره اعراف
عباس بن هلال شامی غلام امام کاظم (ع) گوید: به ایشان عرض کردم: «فدایت شوم، چقدر مردم از کسی که غذایی با کیفیت بد می خورد و لباسی با کیفیت بد می پوشد و اظهار خواری می کند، خوششان می آید»!
حضرت فرمودند: «مگر نمی دانی یوسف پیامبر بود و فرزند پیامبر بود، اما با وجود این، قبا های ابریشمی دارای دکمه های زرین بر تن می کرد و در مجالس آل فرعون برای داوری و قضاوت می نشست؟ مردم به لباس هایش احتیاج نداشتند، بلکه به عدلش نیازمند بودند.
درحقیقت چیزی که در امام مورد نیاز است، این است که راستگو باشد و هرگاه وعده دهد، این وعده را عملی کند و هرگاه قضاوت کند، در این قضاوت عادل و دادگر باشد و خدا هیچ گاه غذا و نوشیدنی حلال را تحریم نمی کند، بلکه حرام را چه کم و چه زیاد، حرام دانسته است»؛ و خداوند می فرماید: «قل من حرم زینة الله التی أخرج لعباده و الطیبات من الرزق».
بیشتر بخوانید
این آیه، زینت را برای انسان حلال می شمرد. قرآن، یکی از نعمت های خداوند را، زینت آسمان ها به ستارگان جهت تماشای تماشاگران می داند، «زیناها للناظرین»؛ اما باید علاقه ی به زینت، انسان را به هلاکت نکشد و بهره گیری از آن کنترل شده باشد، لذا قرآن، نشان دادن زینت زنان را جز برای شوهرانشان و محرم های آنان، حرام می داند. «لا یبدین زینتهن إلا لبعولتهن»
عثمان بن مظعون، خدمت پیامبر اکرم (ص) آمد و از تصمیم خود نسبت به اخته و مقطوع النسل کردن خود و عزلت و فاصله گرفتن از همسر و خانواده واجتماع خبر داد. آن حضرت به شدت او را از این کار منع کرد و فرمود: «برای کنترل شهوت، روزه بگیر و به جای ریاضت و رهبانیت مردود به مسجد برو و در انتظار نماز بنشین و به جای بیابان گردی، در جبهه های جنگ و حج و عمره شرکت کن، از همسر و عطریات استفاده کن و از اموال خود به محرومان بده و از حرام ها دوری و هجرت کن، این راه و روش من است و هر که از این روش اعراض کند و توبه نکند، فرشتگان از ورود او به حوض کوثر منع خواهند کرد».
عاصم بن زیاد نیز تصمیم گرفت شیوه ی زندگی خود را تغییر داده واز حلال ها و لذت ها کناره گیرد. حضرت علی (ع) آن تفکر را محکوم کرد، و هنگامی که از آن حضرت پرسید:پس چرا خودتان این همه ساده زندگی می کنید؟ امام در پاسخ فرمودند:من رهبر جامعه ام، خداوند بر رهبران لازم کرده که سطح زندگی خود را در سطح افراد ضعیف جامعه نگهدارند و در غم دیگران شریک باشند.
حضرت علی (ع) در برخورد با خوارج متحجر، هنگام اعزام نماینده ی خود ابن عباس به سوی آنان، به او دستور می دهد بهترین لباس ها را بپوشد و خود را معطر و خوشبو ساخته و با اسبی زیبا نزد آن ها برود.
بعضی آیه را این گونه تفسیر کرده اند که رزق و زینت دنیا، آمیخته با انواع تلخی هاست، ولی رزق و زینت آخرت، بی غصه و خالص است.
پیام های آیه ۳۲ سوره اعراف
۱-پیامبر، مسئول مبارزه با بدعت ها است. «قل من حرم»
۲-اسلام، با زهد نابجا وریاضت نامشروع ورهبانیت، مخالف است. «قل من حرم»
۳-اصل در بهره گیری از زینت ها و طیبات، مباح بودن است، مگر دلیلی خاص بر حرمت آن ها باشد. «من حرم»
۴-استفاده مناسب از زینت و ترغیب مردم به آن، ارزشمند است. «زینه الله»، زیرا زینت به خدا نسبت داده شده است.
۵-راه رسیدن به خدا، ترک امور حلال و طیب نیست، بلکه استفاده بجا و رعایت قسط وعدل است. «قل من حرم زینه الله»
۶-اسلام، هماهنگ با فطرت و آیین اعتدال است، به نیاز های طبیعی پاسخ مثبت می دهد، آنچه را مفید است حلال می شمرد و از آنچه ضرر دارد نهی می کند. «من حرم … أخرج لعباده»
۷-زینت، همچون غذا، مورد نیاز انسان است. (زینت در کنار خوارکی ها مطرح شده است) «زینه الله … و الطیبات من الرزق»
۸-هدف اصلی از آفریدن نعمت ها، استفاده بردن و برخورداری مؤمنان از آنهاست، گرچه کافران نیز بهره می برند. «قل هی للذین آمنوا فی الحیاه الدنیا» البته در جای دیگر می فرماید: «إنا جعلنا ما علی الأرض زینه لها لنبلوهم أیهم أحسن عملا» هرآنچه روی زمین است، زینت آن قرار دادیم تا آنان را بیازماییم که کدام یک بهتر عمل می کنند.
۹-در بهره برداری از نعمت های دنیوی، مؤمن و کافر یکسانند، ولی کامیابی قیامت مخصوص مؤمنان است. «للذین آمنوا خالصه یوم القیامه»
۱۰-علم وعالم، جایگاه ویژه ای نزد خدا دارند. «کذلک نفصل الآیات لقوم یعلمون»
انتهای پیام/
گفتگو با هوش مصنوعی
💬 سلام! میخوای دربارهی «آیا اسلام با زینت مخالف است؟ + صوت» بیشتر بدونی؟ من اینجام که راهنماییت کنم.