برای دنیا تلاش کنیم یا آخرت؟
خبرگزاری مهر - گروه دین و آئین: دعاهای مختصر روزانه ماه رمضان، دعاهایی است که هر روز پس از نمازهای واجب آن روز خوانده می شود. دعاهای روزهای ماه رمضان در کتاب های البلد الامین و مصباح از پیامبر اکرم (ص) نقل شده اند.
حجت الاسلام والمسلمین سید محمدباقر علوی تهرانی در ۳۰ یادداشت به شرح و تفسیر دعاهای روزانه ماه مبارک رمضان پرداخته است که روزانه تقدیم مخاطبان مهر می شود.
تفسیر دعای روز بیست و ششم ماه مبارک رمضان به این شرح است:
«اللهم اجعل سعیی فیه مشکورا، وذنبی فیه مغفورا، وعملی فیه مقبولا، وعیبی فیه مستورا، یا أسمع السامعین»
«خدایا، کوششم را در این ماه مورد سپاس و گناهم را آمرزیده و عملم را پذیرفته و عیبم را پوشیده قرار ده، ای شنواترین شنوایان»
خواسته های روز بیست و ششم ماه مبارک رمضان:
۱- پذیرفتن سعی و تلاش من در این روز.
۲- آمرزش گناهان.
۳- قبولی اعمال.
۴- مستور بودن عیوب.
«اللهم اجعل سعیی فیه مشکورا»
ما که نگاه به آخرت داریم و حیات اصلی و زندگی جاودانه را در آخرت دنبال می کنیم، به خوبی می دانیم که آخرت در گرو سعی و تلاش در دنیاست و تنها فرصت سعی و تلاش برای یک عملکرد خوب، دنیاست. نمی توان فرصت دنیا را از دست داد و در عین حال منتظر آخرت خوب بود.
حضرت امیر (ع) فرمودند: «لاتکن ممن یرجو الآخرة بغیرالعمل.» (چونان کسی مباش که بدون عمل به آخرت امید می بندد.)
در سوره نجم آیه ۳۹ و ۴۰ می فرماید: وأن لیس للإنسان إلا ما سعی وأن سعیه سوف یری (و اینکه برای انسان جز آنچه تلاش کرده هیچ نصیبی نیست و تلاشش به زودی در قیامت دیده خواهد شد.)
این عمل به سنگینی دانه اسپند هم باشد، چه خوب و چه بد، محاسبه و دیده می شود.
سعی و تلاش چه کسی پذیرفته شده است؟
در سوره انبیا آیه ۹۴ می فرماید: فمن یعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا کفران لسعیه وإنا له کاتبون (کسی که کارهای شایسته را انجام دهد در حالی که مؤمن باشد نسبت به تلاشش ناسپاسی نخواهد شد و ما بی تردید تلاشش را ثبت می کنیم.)
در سوره اسرا آیه ۱۹ می فرماید: ومن أراد الآخرة وسعیٰ لها سعیها وهو مؤمن فأولٰئک کان سعیهم مشکورا (و آنانکه آخرت را بخواهند در حالی که مؤمن هستند و برای آن تلاشی خالصانه کردند، به تلاششان پاداش مناسب داده خواهد شد.)
پس انسان باید آخرت را انتخاب کرده و دنیا را پس بزند و تلاشش برای آخرت و بر اساس ایمان واقعی باشد.
تلاش و کوشش در سایه آنچه گفتیم پذیرفته می شود.
«وذنبی فیه مغفورا»
حضرت رسول گرامی (ص) درباره نامگذاری ماه رمضان چنین فرمودند: «إنما سمی الرمضان لأنه یرمض الذنوب.» (رمضان به این دلیل رمضان نامیده شده است که گناهان را می سوزاند.)
این ظرفیت ماه مبارک رمضان است ولی عده ای از این ظرفیت بی بدیل استفاده نمی کنند.
در معرفی این افراد حضرت رسول گرامی (ص) چنین می فرمایند: «ان الشقی من حرم غفران الله فی هذا الشهر العظیم.» (بدبخت کسی است که در این ماه بزرگ از بخشش و مغفرت خدا محروم گردد.)
چهار گروه محروم هستند:
دائم الخمر، عاق والدین، کسی که صله رحم ندارد، کینه توز.
احوال کسی که در رمضان بخشیده نشود
رسول خدا (ص) فرمودند: «من انسلخ عنه شهر رمضان و لم یغفرله فلا غفر الله له.» (خدای متعال آن کس را که ماه رمضان بر او بگذرد و مورد عفو و آمرزش الهی قرار نگیرد، نیامرزد.)
خداوند کسی را که برای بخشیده شدن در ماه رمضان هیچ تلاشی نکند و با حال غفلت این ماه را پشت سر بگذارد، نمی آمرزد.
«وعملی فیه مقبولا»
عمل ابزار انسان برای رسیدن به کمال مطلوب است. این کمال مطلوب، یا رسیدن به بهشت است، یا دور افتادن از جهنم است، یا مقام عبودیت و بندگی حضرت حق است.
عمل زمانی ما را به یکی از این سه مطلوب می رساند که عمل صالح باشد. یعنی حسن فعلی وجود داشته باشد و از سوی عامل آن، ارکانی بر این عمل حاکم باشد:
۱- نیت صادقانه باشد و در مقام نیت فقط خدا اراده شده باشد (لوجه الله باشد)
۲- شروع آن با بسم الله الرحمن الرحیم باشد.
۳- اخلاص در عمل باشد و عمل را خالصانه انجام دهد.
۴- پذیرش ولایت اهل بیت (ع) داشته باشد.
۵- عمل را عالمانه انجام دهد.
۶- مداومت در عمل داشته باشد.
۷- حریص در انجام عمل باشد.
۸- عمل را بدون شک و تردید انجام دهد.
۹- عمل را متقن یعنی محکم و استوار انجام دهد.
۱۰- استعاذه (پناه بردن به خدا) در عمل داشته باشد.
چنین عملی مقبول است.
«وعیبی فیه مستورا»
خداوند ستار العیوب (بسیار پوشاننده عیب ها) است. نه تنها عیوب را می پوشاند بلکه آوازه خوش برای شخص ایجاد می کند و همه افراد از او به خوبی یاد می کنند. اگر از حقیقت خبر داشتند شاید جواب سلامش را هم نمی دادند.
در روایت است که رسول گرامی (ص) به خداوند عرض می کند پرونده اعمال امتم را نزد ملائکه و پیامبران دیگر باز مکن شاید خجالت زده بشوند. از آنچه عمل کرده اند جز من و شما از آن خبردار نباشیم. خداوند أرحم الراحمین در پاسخ به رسول رحمه للعالمین فرمود: «یا حبیبی انا ارأف بعبادی منک فاذا کرهت کشف عیوبهم عند غیرک فانا اکره کشفها عندک أیضا.» (ای حبیب من، مهر و عطوفت من به بندگان از تو بیشتر است آنجا که از رسوایی آنان نزد دیگران ناخرسند هستی من از هویدا شدن خطای آنانان حتی نزد تو ناخشنودم.)
خدا چنین عمل می کند ولی برای اینکه ستارالعیوب، عیوب ما را بپوشاند لازم است ما هم حرکتی داشته باشیم.
حضرت رسول (ص) می فرمایند: «من ستر أخاه المسلم فی الدنیا فلم یفضحه ستره الله یوم القیامة.» (هر کس در دنیا بر عیب برادر مسلمانش پرده پوشد و او را رسوا نسازد، خداوند در قیامت عیب او را بپوشاند.)
پس رمز پرده پوشی خداوند از عیوب ما، پرده پوشاندن و رسوا نکردن مردم به عیوب آنها است.
«یا أسمع السامعین»
ای شنونده ترین شنوایان! خواسته های امروز ما را برآورده گردان.
حجت الاسلام والمسلمین سید محمدباقر علوی تهرانی در ۳۰ یادداشت به شرح و تفسیر دعاهای روزانه ماه مبارک رمضان پرداخته است که روزانه تقدیم مخاطبان مهر می شود.
تفسیر دعای روز بیست و ششم ماه مبارک رمضان به این شرح است:
«اللهم اجعل سعیی فیه مشکورا، وذنبی فیه مغفورا، وعملی فیه مقبولا، وعیبی فیه مستورا، یا أسمع السامعین»
«خدایا، کوششم را در این ماه مورد سپاس و گناهم را آمرزیده و عملم را پذیرفته و عیبم را پوشیده قرار ده، ای شنواترین شنوایان»
خواسته های روز بیست و ششم ماه مبارک رمضان:
۱- پذیرفتن سعی و تلاش من در این روز.
۲- آمرزش گناهان.
۳- قبولی اعمال.
۴- مستور بودن عیوب.
«اللهم اجعل سعیی فیه مشکورا»
ما که نگاه به آخرت داریم و حیات اصلی و زندگی جاودانه را در آخرت دنبال می کنیم، به خوبی می دانیم که آخرت در گرو سعی و تلاش در دنیاست و تنها فرصت سعی و تلاش برای یک عملکرد خوب، دنیاست. نمی توان فرصت دنیا را از دست داد و در عین حال منتظر آخرت خوب بود.
حضرت امیر (ع) فرمودند: «لاتکن ممن یرجو الآخرة بغیرالعمل.» (چونان کسی مباش که بدون عمل به آخرت امید می بندد.)
در سوره نجم آیه ۳۹ و ۴۰ می فرماید: وأن لیس للإنسان إلا ما سعی وأن سعیه سوف یری (و اینکه برای انسان جز آنچه تلاش کرده هیچ نصیبی نیست و تلاشش به زودی در قیامت دیده خواهد شد.)
این عمل به سنگینی دانه اسپند هم باشد، چه خوب و چه بد، محاسبه و دیده می شود.
سعی و تلاش چه کسی پذیرفته شده است؟
در سوره انبیا آیه ۹۴ می فرماید: فمن یعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا کفران لسعیه وإنا له کاتبون (کسی که کارهای شایسته را انجام دهد در حالی که مؤمن باشد نسبت به تلاشش ناسپاسی نخواهد شد و ما بی تردید تلاشش را ثبت می کنیم.)
در سوره اسرا آیه ۱۹ می فرماید: ومن أراد الآخرة وسعیٰ لها سعیها وهو مؤمن فأولٰئک کان سعیهم مشکورا (و آنانکه آخرت را بخواهند در حالی که مؤمن هستند و برای آن تلاشی خالصانه کردند، به تلاششان پاداش مناسب داده خواهد شد.)
پس انسان باید آخرت را انتخاب کرده و دنیا را پس بزند و تلاشش برای آخرت و بر اساس ایمان واقعی باشد.
تلاش و کوشش در سایه آنچه گفتیم پذیرفته می شود.
«وذنبی فیه مغفورا»
حضرت رسول گرامی (ص) درباره نامگذاری ماه رمضان چنین فرمودند: «إنما سمی الرمضان لأنه یرمض الذنوب.» (رمضان به این دلیل رمضان نامیده شده است که گناهان را می سوزاند.)
این ظرفیت ماه مبارک رمضان است ولی عده ای از این ظرفیت بی بدیل استفاده نمی کنند.
در معرفی این افراد حضرت رسول گرامی (ص) چنین می فرمایند: «ان الشقی من حرم غفران الله فی هذا الشهر العظیم.» (بدبخت کسی است که در این ماه بزرگ از بخشش و مغفرت خدا محروم گردد.)
چهار گروه محروم هستند:
دائم الخمر، عاق والدین، کسی که صله رحم ندارد، کینه توز.
احوال کسی که در رمضان بخشیده نشود
رسول خدا (ص) فرمودند: «من انسلخ عنه شهر رمضان و لم یغفرله فلا غفر الله له.» (خدای متعال آن کس را که ماه رمضان بر او بگذرد و مورد عفو و آمرزش الهی قرار نگیرد، نیامرزد.)
خداوند کسی را که برای بخشیده شدن در ماه رمضان هیچ تلاشی نکند و با حال غفلت این ماه را پشت سر بگذارد، نمی آمرزد.
«وعملی فیه مقبولا»
عمل ابزار انسان برای رسیدن به کمال مطلوب است. این کمال مطلوب، یا رسیدن به بهشت است، یا دور افتادن از جهنم است، یا مقام عبودیت و بندگی حضرت حق است.
عمل زمانی ما را به یکی از این سه مطلوب می رساند که عمل صالح باشد. یعنی حسن فعلی وجود داشته باشد و از سوی عامل آن، ارکانی بر این عمل حاکم باشد:
۱- نیت صادقانه باشد و در مقام نیت فقط خدا اراده شده باشد (لوجه الله باشد)
۲- شروع آن با بسم الله الرحمن الرحیم باشد.
۳- اخلاص در عمل باشد و عمل را خالصانه انجام دهد.
۴- پذیرش ولایت اهل بیت (ع) داشته باشد.
۵- عمل را عالمانه انجام دهد.
۶- مداومت در عمل داشته باشد.
۷- حریص در انجام عمل باشد.
۸- عمل را بدون شک و تردید انجام دهد.
۹- عمل را متقن یعنی محکم و استوار انجام دهد.
۱۰- استعاذه (پناه بردن به خدا) در عمل داشته باشد.
چنین عملی مقبول است.
«وعیبی فیه مستورا»
خداوند ستار العیوب (بسیار پوشاننده عیب ها) است. نه تنها عیوب را می پوشاند بلکه آوازه خوش برای شخص ایجاد می کند و همه افراد از او به خوبی یاد می کنند. اگر از حقیقت خبر داشتند شاید جواب سلامش را هم نمی دادند.
در روایت است که رسول گرامی (ص) به خداوند عرض می کند پرونده اعمال امتم را نزد ملائکه و پیامبران دیگر باز مکن شاید خجالت زده بشوند. از آنچه عمل کرده اند جز من و شما از آن خبردار نباشیم. خداوند أرحم الراحمین در پاسخ به رسول رحمه للعالمین فرمود: «یا حبیبی انا ارأف بعبادی منک فاذا کرهت کشف عیوبهم عند غیرک فانا اکره کشفها عندک أیضا.» (ای حبیب من، مهر و عطوفت من به بندگان از تو بیشتر است آنجا که از رسوایی آنان نزد دیگران ناخرسند هستی من از هویدا شدن خطای آنانان حتی نزد تو ناخشنودم.)
خدا چنین عمل می کند ولی برای اینکه ستارالعیوب، عیوب ما را بپوشاند لازم است ما هم حرکتی داشته باشیم.
حضرت رسول (ص) می فرمایند: «من ستر أخاه المسلم فی الدنیا فلم یفضحه ستره الله یوم القیامة.» (هر کس در دنیا بر عیب برادر مسلمانش پرده پوشد و او را رسوا نسازد، خداوند در قیامت عیب او را بپوشاند.)
پس رمز پرده پوشی خداوند از عیوب ما، پرده پوشاندن و رسوا نکردن مردم به عیوب آنها است.
«یا أسمع السامعین»
ای شنونده ترین شنوایان! خواسته های امروز ما را برآورده گردان.
گفتگو با هوش مصنوعی
💬 سلام! می‌خوای درباره‌ی «برای دنیا تلاش کنیم یا آخرت؟» بیشتر بدونی؟ من اینجام که راهنماییت کنم.