به گزارش خبرگزاری تسنیم از شیراز، حجت الاسلام والمسلمین دکتر ابراهیم کلانتری در هفتمین جلسه از سلسله مباحث با موضوع «ولایت فقیه» اظهار داشت: بحث امروز به موضوع ولایت در عرفان اختصاص دارد، ولایت یکی از کلید واژه های اصلی در عرفان اسلامی است. بزرگان عرفان همچون ابن عربی، عبدالرزاق کاشانی، قیصری و مولوی به وفور از واژه ولایت استفاده کرده اند.

تولیت حرم مطهر افزود: اصولا تمام عرفان اسلامی، بر محور ولایت و ولی، می چرخد. به قول مولانا «پس به هر دوری، ولی قائم است/ تا قیامت آزمایش دائم است» یعنی هیچ دوره ای بدون ولایت و، ولی امکان پذیر نیست.

وی، در ادامه با این پرسش که « آیا مفهوم ولایت را در مبحث ولایت فقیه می توان با مفهوم ولایت در عرفان یکی دانست، یا اینکه بین آن ها تفاوتی وجود دارد؟ »، اینگونه پاسخ داد: واژه ولایت در عرفان نظری نیز واژه ای پر استعمال است. بی گمان توجه به تفاوت مفهوم اصطلاحی این واژه در مبحث ولایت فقیه با مفهوم اصطلاحی آن در عرفان نظری، مخاطب را از خلط مبحث و گرفتار آمدن در دام اشتباه در امان می دارد. پیش از این گذشت که ولایت در مبحث ولایت فقیه نوعی ولایت تشریعی و به معنای سرپرستی، تدبیر و اداره امور جامعه می باشد؛ این در حالی است که ولایت در اصطلاح عرفان نظری عبارت است از نایل آمدن بنده به مقام قرب حضرت حق.

وی گفت: قیصری در تعریف ولایت در اصطلاح عرفان چنین می گوید: ولایت در اصطلاح عرفان عبارت است از قرب و نزدیکی به خداوند.

این استاد حوزه و دانشگاه، اضافه کرد: همچنین عبدالرزاق کاشانی در بیان مبسوط تری، ولایت در اصطلاح عرفان را اینگونه تعریف می کند، ولایت عبارت است از قیام بنده به خدا آنگاه که از خود فانی شود و این با سرپرستی خداوند بر بنده حاصل می گردد تا جایی که بنده را به بالاترین مقام قرب و تمکین خود نایل می کند.

وی خاطرنشان کرد: بر این اساس، ولایت معنوی مقام و جایگاه ویژه ای است که در اثر بندگی خالصانه، سیر و سلوک الی الله و عنایت حضرت حق عاید سالک الی الله می گردد و با موضوع حکومت و اداره جامعه بکلی متمایز است.

تولیت حرم مطهر گفت: برای رسیدن به مقام قرب الهی، درجات و مراتب بسیار است، امام صادق (ع) می فرمایند: یعنی ایمان، مانند نردبانی است که ده پله دارد و پله های آن یکی پس از دیگری پیموده می شود. پس کسی که در پله دوم است نباید به آن که در پله اول است بگوید تو چیزی نیستی، تا برسد به آن که در پله دهم است او هم نباید به پایین تر خود چنین سخنی بگوید. آن را که در پله پایین تر از تو قرار دارد نینداز که بالاتر از تو نیز تو را می اندازد. اگر دیدی کسی یک پله از تو پایین تر است با مهربانی و ملایمت او را به طرف خود بالاکشان و فراتر از توانش باری به دوش او مگذار که او را می شکنی؛ و هرکس مؤمنی را بشکند باید شکستگی او را جبران کند.

وی تصریح کرد: کسی که در پله اول است، هنوز ۹ پله دیگر یا ۹ کوچه دیگر مانده تا به شهر عشق برسد، اما آن کسی که پله آخر را گذرانده، عملا وارد شهر عشق شده است. هفت شهر عشق را عطار گشت، ما هنوز اندر خم یک کوچه ایم.

کلانتری، اظهار کرد: امام خمینی (ره) در صفحات ۵۳ و ۵۴ کتاب ولایت فقیه، در بیان تمایز ولایت معنوی با ولایت در مبحث ولایت فقیه چنین می گویند: «برای امام، مقامات معنوی هم هست که جدا از وظیفه حکومت است؛ و آن مقام خلافت کلی الهی است که گاهی در لسان ائمه (ع)، از آن یاد شده است. خلافتی تکوینی است که به موجب آن جمیع ذرات در برابر «ولی امر» خاضعند. از ضروریات مذهب ماست که کسی به مقامات معنوی ائمه (ع) نمی رسد، حتی ملک مقرب و نبی مرسل. اصولا رسول اکرم (ص) و ائمه (ع) طبق روایاتی که داریم قبل از این عالم انواری بوده اند در ظل عرش؛ و در انعقاد نطفه و طینت از بقیه مردم امتیاز داشته اند؛ و مقاماتی دارند الی ما شاءالله.

وی گفت: این جزء اصول مذهب ماست که ائمه علیهم السلام چنین مقاماتی دارند، قبل از آنکه موضوع حکومت در میان باشد. چنانکه به حسب روایات این مقامات معنوی برای حضرت زهرا (س)، هم هست؛ با اینکه آن حضرت نه حاکم است و نه قاضی و نه خلیفه. این مقامات سوای وظیفه حکومت است».

انتهای پیام/۴۲۴