به گزارش خبرنگار حوزه اخبار داغ گروه فضای مجازی باشگاه خبرنگاران جوان، صفحه مجازی ریحانه وابسته به دفتر حفظ و نشر آثار حضرت آیت الله خامنه ای با انتشار پستی در صفحه اینستاگرامش به تبیین علمی - فقهی فتوای حضرت آیت الله خامنه ای و دلایل عدم استحباب چندهمسری پرداخت و گزیده ای از گفت وگو با حجت الاسلام والمسلمین عباس کعبی، عضو مجلس خبرگان رهبری و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم را در این خصوص منتشر کرد.

در متن کامل این پست آمده است:



« در اصل شرع و به حکم اولی*، در صورت تأمین عدالت فقهی در زندگی بین همسران، موضوع چندهمسری از ضروریات مذهب** است و در میان فقها هیچ نظر مخالفی وجود ندارد.

پاورقی:

* احکام الهی به دو دسته ی احکام اولیه و احکام ثانویه قابل تقسیم اند.

اگر حکمی برای نفس موضوعی - بدون در نظر گرفتن برخی از عوارض و عناوین ثانوی مانند اضطرار و … - وضع گردد، حکم اولی گفته می شود.

** احکام و عقایدی که مورد پذیرش عموم هستند و انکار آنها موجب خروج از دین و ارتداد میشود.

*** مستحب بودن نفس یک عمل بدون مقایسه آن با امر دیگر

اما در اینجا بحث فقهی مورد نظر، در مورد استحباب نفسی*** تعدد زوجات است. حضرت آیت الله خامنه ای قائل به جواز تعدد زوجات هستند؛ اما اینکه تعدد زوجات بنفسه مستحب نیست، دارای پشتوانه ی استدلالی عمیق فقهی است.





اکثر فقهای متقدم (گذشته) و برخی فقهای متأخر (معاصر) مثل حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی و حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی، قائل بر عدم استحباب نفسی چندهمسری هستند.





از فقهای متقدم، شیخ طوسی تصریح میفرمایند: تعدد زوجات تا چهار همسر، صحیح است؛ اما مستحب است که به یکی اکتفا بکند.

من کسی را نیافتم از فقها که بتواند استناد بکند به آیه ی سوم سوره ی نساء برای استحباب ازدواج مجدد.

از جمله قطب راوندی میفرمایند: هدف اصلی از ذکر این آیه، نهی از ازدواج مجدد است نسبت به کسانی که خوف داشته باشند از اینکه نمیتوانند عدالت را بین زنان رعایت کنند. بنابراین برای کسی که خوف عدالت داشته باشد، در واقع مستحب نیست بلکه نهی وجود دارد.



ممکن است بعضی بگویند جواز چندهمسری و استحباب آن، کمک به افزایش جمعیت است؛ جواب این است که با اجرای ازدواج به هنگام و ازدواج آسان و استحکام بنیاد خانواده هم این امر محقق میشود و ازدیاد نسل متوقف بر چندهمسری نیست.

البته ما تأکید میکنیم که چندهمسری جایز است؛ و در بعضی موارد هم به خاطر حیثیت ها و عوارض گوناگون ممکن است مستحب یا حتی واجب بشود؛ کما اینکه ممکن است حرام بشود یا مکروه.





اما اصل چندهمسری و حکم اولی برگرفته از ادله ی فقهی و آیات و روایات، استحباب نفسی ندارد؛ و استحباب نفسی مربوط به اصل ازدواج است.

انتهای پیام/