سوره ای که با نام «کربلا» آغاز می شود
به گزارش مشرق، بر اساس روایات ائمه معصومین علیهم السلام تمام پیامبران با اقرار نسبت به ولایت اهل بیت و با توجه به معرفت ایشان، به نبوت رسیدند. امام صادق علیه السلام در روایتی فرمودند: هیچ پیامبری هرگز به نبوت نرسید مگر به دلیل شناخت حق ما و فضیلت ما نسبت با سایرین؛ ما من نبی جاء قط إلا بمعرفة حقنا و تفضیلنا علی من سوانا.» (الکافی، ج۱، ص۴۳۷). یا امام محمدباقر علیه السلام در روایتی دیگر فرمودند: پیامبران و فرشتگان معتقد به محبت ما هستند؛ ما من نبی و لا ملک إلا و کان یدین بمحبتنا.» (قصص الأنبیاء علیهم السلام (للراوندی)، ص ۲۳۰)
در این بین، موضوع آشنایی پیامبران با امام حسین (ع) و ماجرای کربلا جلوه دیگری در روایات ما دارد؛ همچنان که امام حسین علیه السلام در روز عاشورا ضمن خطبه ای خطاب به اصحاب شان فرمود پیامبر به من گفت «تو به زودی به سوی عراق سوق داده می شوی و آن زمینی است که پیامبران و اوصیای آنها آنجا را ملاقات کرده اند که عمورا نام دارد؛ یا بنی إنک ستساق إلی العراق و هی أرض قد التقی بها النبیون و أوصیاء النبیین و هی أرض تدعی عمورا». (مختصر البصائر، ص۱۳۹)
شیخ صدوق در کتاب «کمال الدین و تمام النعمة» نقل می کند سعدبن عبدالله یکی از محدثان شیعی به دنبال سؤالاتی که برایش پیش آمده بود، خدمت امام حسن عسکری (ع) رسید. امام او را به فرزندش مهدی (عج) که در آن زمان کودکی بیش نبود، ارجاع داد.
وی پس از یکسری سؤالات شرعی، از امام عصر (عج) درباره تفسیر آیه ابتدایی صورت مریم سلام الله علیها یعنی «کهیعص» پرسید. امام در پاسخ فرمود: این حروف از اخبار غیبی است که خداوند زکریا را از آن مطلع کرده و بعد از آن داستان آن را به محمد صلی الله علیه و آله و سلم باز گفته است و داستان آن از این قرار است که زکریا از پروردگارش درخواست کرد که اسمای خمسه طیبه را به او بیاموزد و خدای تعالی جبرئیل را بر او فرو فرستاد و آن اسماء را به او تعلیم داد. زکریا چون محمد و علی و فاطمه و حسن را یاد می کرد اندوهش برطرف می شد و گرفتاریش زایل می گشت و زمانی که حسین را یاد می کرد، بغض و غصه گلویش را می گرفت و می گریست و مبهوت می شد. روزی گفت: بار الها، چرا وقتی آن چهار نفر را یاد می کنم تسلیت می یابم و اندوهم برطرف می شود، اما هنگامی که حسین را یاد می کنم اشکم جاری می شود و ناله ام بلند می شود؟ خدای تعالی او را از این داستان آگاه کرد و فرمود: «کهیعص»؛ کاف اسم کربلاست و هاء رمز هلاک عترت است و یاء نام یزید ظالم بر حسین علیه السلام است و عین اشاره به عطش و صاد نشان صبر او است.
هذه الحروف من أنباء الغیب أطلع الله علیها عبده زکریا ثم قصها علی محمد ص و ذلک أن زکریا سأل ربه أن یعلمه أسماء الخمسة فأهبط علیه جبرئیل فعلمه إیاها فکان زکریا إذا ذکر محمدا و علیا و فاطمة و الحسن و الحسین سری عنه همه و انجلی کربه و إذا ذکر الحسین خنقته العبرة و وقعت علیه البهرة فقال ذات یوم یا إلهی ما بالی إذا ذکرت أربعا منهم تسلیت بأسمائهم من همومی و إذا ذکرت الحسین تدمع عینی و تثور زفرتی فأنبأه الله تعالی عن قصته و قال کهیعص فالکاف اسم کربلاء و الهاء هلاک العترة و الیاء یزید و هو ظالم الحسین ع و العین عطشه و الصاد صبره.(کمال الدین و تمام النعمة، ج۲، ص ۴۶۱)
این روایت گویای آشنایی زکریای نبی با اهل بیت وحی به ویژه امام حسین علیه السلام و ماجرای کربلاست. در واقع می توان گفت این بزرگواران در مسیر رشد و تعالی خویش با این انوار مقدس انس می گرفتند و به این ترتیب تربیت های لازم برای ادامه رشد و تعالی خویش را کسب می کردند و در این بین کربلا چشمه جوشان تربیت برترین خوبان بشر بوده است.
در این بین، موضوع آشنایی پیامبران با امام حسین (ع) و ماجرای کربلا جلوه دیگری در روایات ما دارد؛ همچنان که امام حسین علیه السلام در روز عاشورا ضمن خطبه ای خطاب به اصحاب شان فرمود پیامبر به من گفت «تو به زودی به سوی عراق سوق داده می شوی و آن زمینی است که پیامبران و اوصیای آنها آنجا را ملاقات کرده اند که عمورا نام دارد؛ یا بنی إنک ستساق إلی العراق و هی أرض قد التقی بها النبیون و أوصیاء النبیین و هی أرض تدعی عمورا». (مختصر البصائر، ص۱۳۹)
شیخ صدوق در کتاب «کمال الدین و تمام النعمة» نقل می کند سعدبن عبدالله یکی از محدثان شیعی به دنبال سؤالاتی که برایش پیش آمده بود، خدمت امام حسن عسکری (ع) رسید. امام او را به فرزندش مهدی (عج) که در آن زمان کودکی بیش نبود، ارجاع داد.
وی پس از یکسری سؤالات شرعی، از امام عصر (عج) درباره تفسیر آیه ابتدایی صورت مریم سلام الله علیها یعنی «کهیعص» پرسید. امام در پاسخ فرمود: این حروف از اخبار غیبی است که خداوند زکریا را از آن مطلع کرده و بعد از آن داستان آن را به محمد صلی الله علیه و آله و سلم باز گفته است و داستان آن از این قرار است که زکریا از پروردگارش درخواست کرد که اسمای خمسه طیبه را به او بیاموزد و خدای تعالی جبرئیل را بر او فرو فرستاد و آن اسماء را به او تعلیم داد. زکریا چون محمد و علی و فاطمه و حسن را یاد می کرد اندوهش برطرف می شد و گرفتاریش زایل می گشت و زمانی که حسین را یاد می کرد، بغض و غصه گلویش را می گرفت و می گریست و مبهوت می شد. روزی گفت: بار الها، چرا وقتی آن چهار نفر را یاد می کنم تسلیت می یابم و اندوهم برطرف می شود، اما هنگامی که حسین را یاد می کنم اشکم جاری می شود و ناله ام بلند می شود؟ خدای تعالی او را از این داستان آگاه کرد و فرمود: «کهیعص»؛ کاف اسم کربلاست و هاء رمز هلاک عترت است و یاء نام یزید ظالم بر حسین علیه السلام است و عین اشاره به عطش و صاد نشان صبر او است.
هذه الحروف من أنباء الغیب أطلع الله علیها عبده زکریا ثم قصها علی محمد ص و ذلک أن زکریا سأل ربه أن یعلمه أسماء الخمسة فأهبط علیه جبرئیل فعلمه إیاها فکان زکریا إذا ذکر محمدا و علیا و فاطمة و الحسن و الحسین سری عنه همه و انجلی کربه و إذا ذکر الحسین خنقته العبرة و وقعت علیه البهرة فقال ذات یوم یا إلهی ما بالی إذا ذکرت أربعا منهم تسلیت بأسمائهم من همومی و إذا ذکرت الحسین تدمع عینی و تثور زفرتی فأنبأه الله تعالی عن قصته و قال کهیعص فالکاف اسم کربلاء و الهاء هلاک العترة و الیاء یزید و هو ظالم الحسین ع و العین عطشه و الصاد صبره.(کمال الدین و تمام النعمة، ج۲، ص ۴۶۱)
این روایت گویای آشنایی زکریای نبی با اهل بیت وحی به ویژه امام حسین علیه السلام و ماجرای کربلاست. در واقع می توان گفت این بزرگواران در مسیر رشد و تعالی خویش با این انوار مقدس انس می گرفتند و به این ترتیب تربیت های لازم برای ادامه رشد و تعالی خویش را کسب می کردند و در این بین کربلا چشمه جوشان تربیت برترین خوبان بشر بوده است.
گفتگو با هوش مصنوعی
💬 سلام! میخوای دربارهی «سوره ای که با نام «کربلا» آغاز می شود» بیشتر بدونی؟ من اینجام که راهنماییت کنم.