ایسنا/لرستان یک استاد دانشگاه لرستان گفت: جهت برقراری امنیت اجتماعی علاوه بر حکومت، مردم نیز باید در فعالیت های اجتماعی مشارکت داشته باشند.

آذر سپهوند در گفت وگو با ایسنا در رابطه با امنیت اجتماعی با بیان این که امنیت ابعاد مختلفی دارد، با بیان این سؤال که چگونه می توانیم امنیت اجتماعی را در عدالت اجتماعی برقرار کنیم؟ تصریح کرد: راه حل عملی این امر مشارکت مردم است، در این زمینه علاوه بر این که حکومت باید وظیفه خودش را انجام دهد مردم نیز باید در فعالیت های اجتماعی مشارکت داشته باشند که بتوان امنیت اجتماعی را برقرار کرد.

وی اظهار کرد: این ابعاد عبارتنداز فردی و اجتماعی که شامل زمینه های مختلفی مانند امنیت علمی، اقتصادی، فرهنگی و … می شود.

سپهوند با اشاره به این که ما یک تعریف از جامعه اسلامی داریم که می گوید جامعه اسلامی جامعه ای است که در عین این که در اوج معنویات بالایی است و خیلی به معنویات، اخلاقیات و مسائل روحی می پردازد، بالاترین درجه اخلاقی و معنوی را دارد باید از نظر مادی نیز آبادترین جوامع باشد، عنوان کرد: اگر یکی از این موارد حذف شود به عنوان مثال در جامعه اسلامی فقر، دزدی و امثال این کارها را داشته باشیم امنیت جامعه اسلامی به خطر می افتد.

سپهوند با بیان این که به گفته مقام معظم رهبری ما هیچ وقت ادعا نمی کنیم که اسلام کامل را پیاده می کنیم اما می گوییم در مسیر قرار گرفته ایم، حالا تا چه اندازه توانسته ایم احکام را پیاده کنیم خیلی مهم است، ادامه داد: مسائل ضد امنیتی مانند فقر و دزدی در جامعه وجود دارد که ما باید به آن ها توجه کرده و سعی کنیم آن ها را برطرف کنیم.

این استاد دانشگاه و کارشناس مذهبی افزود: عفاف و حجاب مسئله ای است که خیلی باید به آن توجه شود، چراکه هم خداوند در سوره های مختلف قرآن کریم و هم در قانون اساسی کشور به این بحث توجه ویژه شده است.

وی با اشاره به این که خداوند در پرداختن به بحث عفاف، امنیت را مدنظر دارد چراکه این بحثی دوطرفه است، تصریح کرد: خیلی از اوقات خانم ها و آقایان این موضوع را فردی تلقی می کنند اما نمی دانند که این علاوه بر یک بحث فردی، بحثی خانوادگی، اجتماعی و … است و خداوند در قرآن کریم عفاف را عاملی برای ایجاد امنیت برای جامعه و افراد بیان می کند و می گوید به دو دلیل در امن بودن از تعرض و آزار دیگران و معرفی شدن به عنوان فرد عفیف و پاکدامن در جامعه؛ عفاف را رعایت کنید.

سپهوند با اشاره به تبدیل شدن زندگی ها به زندگی صنعتی، عنوان کرد: اگرچه بشر از نظر جسمانی به رفاه رسیده است اما باید ببینیم که از نظر روحی، اخلاقی و معنوی به آن ترقیات که باید رسیده ایم؟ با برعکس شده است.

این استاد دانشگاه با بیان این که ما باید به دنبال مفهوم آیات قرآن برویم نه این که قرآن را از روی انسان هایی که ادعای دینداری دارند بشناسیم، اظهار کرد: نامه ای که مقام معظم رهبری به جوانان اروپا نوشت نیز دقیقا همین مضمون را داشت، ایشان در این نامه به جوانان توصیه کرده بودند که به سراغ اصل قرآن بروند، ما نیز باید اسلام را با خودش بشناسیم.

وی با اشاره به این که اگر می خواهیم خداوند را بشناسیم باید سخن خود خداوند که کلام او و قرآن صامت است را بشنویم، ادامه داد: یکی دیگر از راه کارهای بالا بردن امنیت اجتماعی که در قرآن کریم به آن اشاره شده اجرای حدود الهی است که در واقع نوعی تشویق یا تنبیه است.

سپهوند با اشاره به این که خداوند انسان را تشویق کرده و پاداش می دهد و در عین حال نیز می گوید اگر کار زشت و ناپسندی مانند دزدی از تو سر بزند حد و مجازاتی دارد، تصریح کرد: اینجا پای امر به معروف و نهی از منکر وسط می آید، بحث مهمی که امروزه در جامعه ما ترک شده، این درحالی است که هدف امام حسین (ع) از قیامش احیای همین امر بود.

این استاد دانشگاه افزود: امنیت همه ابعاد زندگی انسان اعم از مال، جان، ناموس و آبرو را در بر می گیرد، این درحالی است که امر به معروف و نهی از منکر یکی از وسایلی است که می تواند امنیت را در جامعه تأمین کند که متأسفانه امروز به دلیل عدم شناخت درست از روش های اجرای آن به فراموشی سپرده شده است.

وی با اشاره به این که برای اجرای حدود الهی راه ها متعددی وجود دارد، عنوان کرد: اگر حدود الهی در جامعه اجرا شود امنیت اجتماعی، فردی، جامعه ای و بین المللی برقرار می شود چراکه همه این ها به یکدیگر متصل هستند، هر جامعه ای برای پایگاه و خواستگاه اعتقادی خودش هدفی را دنبال می کند، در این میان قرآن کریم که مسئولیت تربیت انسان را به عنوان خلیفه و جانشین خداوند بر روی زمین برعهده دارد، برقراری امنیت اجتماعی را به عنوان وسیله ای بسیار اساسی و مهم در نظر قرار داده است و اهدافی را از امنیت دنبال می کند که در نهایت منجر به دستیابی به این غایت و هدف می شود.

سپهوند اضافه کرد: یکی از اهداف قرآن محو کردن فتنه و آثار شرک است که راه کارهای آن عبارتنداز توجه به عبادت و یاد خدا که در این میان نقش نماز در تأمین امنیت اجتماعی یک راهکار اساسی و مهم است.

این استاد دانشگاه با بیان این که اولین هدف بیان امنیت اجتماعی در قرآن دوری از فتنه و شرک است، عنوان کرد: شرک در ولایت خیلی دایره وسیعی دارد، لذا گوش و چشم و زبان و فکر ما نیز باید تحت ولایت الهی باشد.

وی با اشاره به این که صفات خداوند عین ذات اوست و یکی از انواع توحید، توحید صفاتی بوده که اعلاترین درجه توحیدی است، بیان کرد: خداوند می گوید برای دوری از انواع شرک امنیت اجتماعی را برقرار کنید، بنابراین امنیت اجتماعی به توحید درهمه ابعادش گره می خورد.

سپهوند با بیان این که بعد از امنیت اجتماعی، یکی از تعهدهای الهی اجرای عدالت است، عنوان کرد: عدالت از نظر لغوی یعنی هر چیزی سر جای خودش و در اصطلاح یعنی هر کسی از حق و حقوق خودش برخوردار شود که این حق می توان حق فرد، جامعه و مردم باشد که در فقه شیعه به این مسئله بسیار پرداخته شده است.

این استاد دانشگاه با بیان این سؤال که چگونه می توانیم امنیت اجتماعی را در عدالت اجتماعی برقرار کنیم؟ تصریح کرد: راه حل عملی این امر مشارکت مردم است، در این زمینه علاوه بر این که حکومت باید وظیفه خودش را انجام دهد مردم نیز باید در فعالیت های اجتماعی مشارکت داشته باشند که بتوان امنیت اجتماعی را برقرار کرد.

انتهای پیام