به گزارش خبرگزاری فارس، حجت الاسلام والمسلمین استاد حسین انصاریان گفت: حضرت عبدالعظیم حسنی که از چهره های باعظمت علمی و عملی و از راویان مخلص و مورد وثوق و طرف توجه امامان عصر خودش بود به محضر حضرت هادی (ع) مشرف شد. می گوید: وقتی حضرت هادی علیه السلام چشمش به من افتاد، فرمود: مرحبا بر تو ای ابوالقاسم! تو به حقیقت دوست و محب ما هستی. به حضرت عرضه داشتم: ای پسر رسول خدا! من می خواهم دینم را به شما عرضه کنم. اگر مورد رضایت باشد تا خدا را ملاقات کنم بر آن ثابت بمانم. حضرت فرمود: ای ابوالقاسم! عرضه کن. گفتم: اعتقادم این است و بر آن اقرار دارم که خدای تبارک و تعالی یکی است و چیزی مانند او نیست. از حد ابطال و تشبیه خارج و منزه است. حضرت حق جسم و صورت و عرض و جوهر نیست. او مجسم کننده اجسام و نقاش صورت ها و آفریننده اعراض و جواهر و پروردگار و مالک و قرار دهنده و به بوجود آورنده هر چیزی است.

این استاد عرفان ادامه داد: حضرت عبدالعظیم حسنی علیه السلام آن گاه می گوید: اقرار می کنم که محمد بنده و رسول خدا و آخرین پیامبر است و تا روز قیامت پیامبری بعد از او نخواهد بود و شریعت او خاتم شرایع است و تا قیامت شریعتی پس از شریعت او نخواهد بود. اقرار دارم که امام و خلیفه و ولی امر پس از پیامبر امیرمؤمنان علی بن ابی طالب است و پس از او حسن، سپس حسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی سپس مولای من شما هستید.

حجت الاسلام انصاریان در ادامه این روایت گفت: حضرت هادی فرمود: پس از من فرزندم حسن، وضع مردم با جانشین بعد از او چگونه است؟ حضرت عبدالعظیم حسنی در جواب گفت: مولای من! داستان از چه قرار است؟ فرمود: برای اینکه اشخاص او را به خاطر غایب بودنش نمی بینند و بردن نامش جایز نیست، تا از پرده غیبت در آید و زمین را از عدل و قسط پر کند، چنان که از ظلم و ستم پر شده باشد. سیدالکریم به حضرت هادی (ع) گفت: به همه حقایق اقرار دارم و اعلام می کنم دوست دار امامان، دوست دار خداست و دشمن آنان دشمن خداست و فرمانبرداری از آنان فرمانبرداری از خداست و نافرمانی از آنان نافرمانی از خداست. اقرار دارم معراج و سئوال در قبر و بهشت و دوزخ و صراط و میزان حق است و قیامت یقینا خواهد آمد و در آن هیچ شکی نیست. خدا مردگان را از قبورشان به قیامت می آورد، واجبات پس از ولایت نماز و زکات و روزه و حج و جهاد و امر به معروف و نهی از منکر است.

این استاد اخلاق افزود: پس از این، حضرت هادی فرمود: ای اباالقاسم! به خدا سوگند این دین خداست که برای بندگانش پسندیده، بر آن ثابت قدم باش. خدا تو را به ایمان ثابت در دنیا و آخرت استوار بدارد. (۱)

حجت الاسلام انصاریان در تبیین این اقرار اظهار داشت: آری! عقاید و اعمال و روش و منش انسان در صورتی از طرف خدای مهربان مورد پذیرش قرار می گیرد که به چنین حقایقی که حضرت عبدالعظیم در پیشگاه امام زمانش اقرار کرد آراسته باشد و به عبارت دیگر دین و آئینی مورد قبول خداست که در کلام حضرت عبدالعظیم آمده است.

استاد انصاریان افزود: ابراهیم مخارقی می گوید: برای حضرت صادق (ع) دینم را به این صورت بیان کردم: شهادت می دهم که معبودی جز خدا نیست و شریکی ندارد و محمد صلی الله علیه و آله فرستاده اوست و علی امام عادل پس از اوست، آنگاه حسن و حسین و علی بن الحسین و محمدبن علی. سپس حضرت فرمود: خدا تو را رحمت کند. آنگاه فرمود: «اتقوالله، اتقوالله، اتقوالله، علیکم بالورع و صدق الحدیث و اداءالامانة و عفةالبطن و الفرج تکونوا معنا فی الرفیق الاعلی:» (۲)

تقوای الهی، تقوای الهی، تقوای الهی، شما را به پارسایی و پاک دامنی و راستگوئی و ادای امانت و حفظ شکم و غریزه جنسی از حرام سفارش می کنم، تا در مقام رفیق اعلی با ما باشید.

این سخنور سرشناس کشور همچنین به نقل روایت دیگری پرداخت و گفت: هشام بن عجلان می گوید: به حضرت صادق (ع) گفتم: «اسألک عن شیئ لا اسأل عنه احدا بعدک، اسالک عن الایمان الذی لا یسع الناس جهله فقال: شهادة ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و الاقرار بما جاء من عند الله و اقام الصلاة و ایتاء الزکاة و حج البیت و صوم رمضان و الولایة لنا و البراءة من عدونا و تکون مع الصدیقین:» (۳) چیزی را از تو می پرسم که پس از تو از کسی نخواهم پرسید. از ایمانی می پرسم که مردم نسبت به جهل آن معذور نیستند، حضرت فرمود: شهادت به این که معبودی جز خدا نیست و محمد فرستاده اوست و اقرار به آنچه از نزد خدا آمده و برپا داشتن نماز و پرداخت زکات و حج بیت و روزه ماه رمضان و ولایت ما و بیزاری از دشمنانمان، در این صورت در آخرت با صدیقین خواهید بود.

وی در پایان گفت: قبولی عمل و اعتقاد و اخلاق سبب ارزش و رفعت این حقایق و علت جلب رضای حق و باعث رسیدن به جنات الهی در قیامت است و بر اساس آیات و روایات هیچ مسئله و امری از انسان جز با متدین بودن به دین خدا که در قرآن و روایات اهل بیت متجلی است و جز با نیت خالص و مطابقت داشتنش با فقه قرآن و امامان معصوم پذیرفته نخواهد شد و به نقطه قبولی نخواهد رسید.

پی نوشت ها:

(۱) بحار ۶۹ ص ۱

(۲) امالی طوسی ج ۲ ص ۲۲۶

(۳) بحار ج ۶۹ ص ۵.

مطالب فوق برگرفته شده از کتاب: تفسیر حکیم ج ۴ نوشته استاد حسین انصاریان است.

انتهای پیام/