رییس مرکز نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان گفت: اولین چیزی که در نظریه امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری مطرح شده، طرد و نفی این گفتمان است که بگوییم اسلام عنصر حکومتی و تشکیلات حکومتی ندارد.

به گزارش ایسنا، حجت الاسلام علی اکبر نوایی در نشست تخصصی با عنوان «نظام سازی حکومتی و سیاسی از منظر امامین انقلاب» در محل بنیاد پژوهش های اسلامی آستان قدس رضوی، اظهار کرد: آیه ای از قرآن تصویر نظام سیاسی مطلوب اسلامی را در جامعه ای که روی پای خود ایستاده، بیان می کند، این جامعه همان نظام سیاسی است که باید شاکله، ساختار و عناوین بنیادین و تشکیل دهنده آن در متن کتاب، سنت و شریعت آمده باشد که آمده است.

وی با بیان اینکه قرآن برای همه چیز تبیان است و تبیان بودن، بیان بودن و جامعیت شریعت اقتضا دارد که شریعت ساختارها را تنظیم کند، تصریح کرد: اولین ساختار مورد نظر در شریعت که باید تنظیم شود و در پرتو آن سایر نظامات شکل گیرد، نظام سیاسی و حکومتی است که این نظام از منظر بزرگان، فقها، صاحب نظران، اندیشمندان و فیلسوفان مورد بررسی قرار گرفته و در نظریه امام (ره) و بعد از ایشان مقام معظم رهبری دو قائد عظیم الشان انقلاب اسلامی بحث نظام سازی سیاسی مورد توجه فراوان قرار گرفته است.

رئیس مرکز نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان افزود: وقتی نظام سیاسی و حکومت تشکیل شود، سایر بحث ها و نظام های دیگر را نیاز دارد. بحث من در خصوص فقه سیستم و نظام است. عناوین زیادی در فقه ما آمده، فقه سیاسی، حکومتی، اجتماعی و سایر فقه های دیگر از خاستگاه شریعت برآمدند. فقه سیاسی، اجتماعی و حکومت با هم، همسویی و قرابت دارند که این از مسائلی است که امام (ره) در این مساله راهبردی ترین و عملیاتی ترین کار را انجام دادند.

نوایی بیان کرد: اولین چیزی که در نظریه این دو اندیشمند مطرح شده، طرد و نفی این گفتمان است که بگوییم اسلام عنصر و تشکیلات حکومتی ندارد. این دو قائد عظیم الشان در خصوص نظام سیاسی می گویند که در بینش اسلامی نظام سیاسی بر مبنای هدف مندی های کلی شریعت و با توجه به محوریت امامت و اصل امامت شکل می گیرد اما به عنوان شاخص کلی در نظر گرفته می شود. نظام سیاسی با عنوان محوریت امام معرفی می شود، بنابراین نظام سیاسی که اسلام معرفی می کند، با سایر نظامات در تعریف نیز تفاوت دارد. این دو اندیشمند تعریف نظام سیاسی را با محوریت امامت و ولایت ارائه کرده اند.

وی ادامه داد: نظام سیاسی آن ارائه ای از ساخت نظام اجتماعی است که در رأس آن امامت تبلور بخش اندیشه های اسلامی در رأس و حرم اصلی جامعه و حاکمیت قرار می گیرد که امام و مقام معظم رهبری در مسائل خود این را به تصویر کشیده اند، بنابراین مفرداتی که امام و رهبری به کار می برند، یکسان است. بحث های ولایت، دولت، حکومت و امامت، شکل بند و ساختاردهنده این موضوع اساسی و کلی است.

نوایی با اشاره به اینکه امام و مقام معظم رهبری نظام سیاسی را دارای دو بخش ساختاری و کارکردی می دانند، تصریح کرد: در بخش ساختاری باید بنیادهای خود را از فقه و اسلام بگیرند. ساختاربند این نظام سیاسی و حکومت، قوانین اسلامی است. مقام معظم رهبری نیز همین فرمایش را دارند که حکومت اسلامی به معنای حکومت مسلمین نیست، بلکه به معنای حکومت اسلام، قوانین خدا و قوانین الهی است. این در مبنای اصلی نظام بوده و هر دو رهبر تقریبا با یک اختلاف جزئی در دیدگاه های خود ضرورت های ایجاد نظام سیاسی را بیان کرده اند.

رئیس مرکز نخبگان و استعدادهای برتر حوزه علمیه خراسان خاطرنشان کرد: امام می فرمایند که احکام اسلامی شامل احکام مربوط به اقتصاد، سیاست و حقوق، هرگز نسخ نشده اند و تا روز قیامت باقی هستند، نفس بقای این احکام تشکیل حکومت، ولایت و امامت را دربردارد. متنی مشابه این از دیدگاه مقام معظم رهبری مطرح شده است. عناوین مختلف در دیدگاه مقام معظم رهبری برای ضرورت نظام سیاسی آمده که بقای اسلام، ضرورت زندگی اسلامی، پایه و اساس عزت، کرامت و هویت اسلامی واژگانی هستند که در فلسفه سیاسی رهبری مطرح شده اند.

وی اضافه کرد: مقام معظم رهبری در شرح دیدگاه های امام می فرمایند که جایگاه حکومت دینی و اسلامی والا بوده، حکومت از احکام اولیه و حاکم اسلامی حکمش از احکام اولیه است. مقام معظم رهبری واژه های حکومت الهی، اسلامی، دینی، عدل، فقه، دین، خدا، فقیه عادل و جمهوریت را برای نظام سیاسی به کار بردند.



انتهای پیام