نظریات و رهنمودهای علمی بزرگان جهان ائمه معصومین سلام الله علیهم

چهل حدیث روزه

احادیث روزه[۱]

وجوب روزه

یا أیها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون».[۲]

«ای کسانی که ایمان آورده اید! روزه بر شما مقرر شده است، همچنان که بر پیشینیان شما مقرر شده بود، شاید که پرهیزگار شوید».

۱- الإمام زین العابدین علیه السلامـ من دعائه فی وداع شهر رمضان ـ: ثم آثرتنا به علی سائر الامم، و اصطفیتنا بفضله دون أهل الملل، فصمنا بأمرک نهاره، و قمنا بعونک لیله.[۳]

امام زین العابدین علیه السلامـ در دعای وداع با ماه رمضان ـگفت : سپس به وسیله این ماه، ما را بر سایر امتها برتری دادی و افتخار آن را نصیب ما، و نه پیروان دیگر آیینها، کردی، پس به فرمان تو روز آن را روزه گرفتیم و به یاری تو، شبش را به عبادت گذرانیدیم.

فضیلت روزه

۲- رسول الله صلی الله علیه وآله : قال الله تبارک و تعالی: کل عمل ابن آدم هو له، غیر الصیام هو لی و أنا أجزی به. [۴]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :خداوند تبارک و تعالی فرمود : هر کاری که فرزند آدم می کند، از آن اوست، مگر روزه که از من است و پاداش آن را من می دهم.

۳- الإمام الصادق علیه السلام : إن الله تبارک و تعالی یقول : الصوم لی و أنا أجزی علیه. [۵]

امام صادق علیه السلام :خداوند تبارک و تعالی می فرماید : روزه از من است و پاداش آن را من می دهم.

حکمت واجب بودن روزه

۴- رسول الله صلی الله علیه وآله : علیکم بالصوم؛ فإنه محسمة للعروق و مذهبة للأشر. [۶]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :بر شما باد روزه گرفتن که آن رگها را می برد [شهوت را کم می کند ]و سرمستی را می برد.

۵- رسول الله صلی الله علیه وآله : الصوم یدق المصیر، و یذیل اللحم، و یبعد من حر السعیر. [۷]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :روزه، روده را باریک می کند، گوشت را می ریزد و از گرمای سوزان دوزخ دور می گرداند.

۶- الإمام علی علیه السلام : فرض الله … الصیام ابتلاء لإخلاص الخلق. [۸]

امام علی علیه السلام :خداوند … روزه را برای آزمودن اخلاص بندگان، واجب کرد.

۷- امام علی علیه السلام : … ما حرس الله عباده المؤمنین بالصلوات و الزکوات و مجاهدة الصیام فی الأیام المفروضات؛ تسکینا لأطرافهم، و تخشیعا لأبصارهم و تذلیلا لنفوسهم و تخفیضا (تخضیعا) لقلوبهم. [۹]

امام علی علیه السلام :خداوند بندگان مؤمن خود را به وسیله نمازها و زکاتها و جدیت در روزه داری روزهای واجب [رمضان]، برای آرام کردن اعضا و جوارح آنان و خشوع دیدگانشان و فروتنی جانهایشان و خضوع دلهایشان حفظ می کند.

۸- فاطمة الزهراء علیها السلام : فرض الله الصیام تثبیتا للإخلاص. [۱۰]

فاطمه زهرا علیها السلام :خداوند روزه را برای استواری اخلاص، واجب فرمود.

۹- الإمام الحسین علیه السلامـ لما سئل عن علة وجوب الصوم ـ: لیجد الغنی مس الجوع، فیعود بالفضل علی المساکین.[۱۱]

امام حسین علیه السلامـ درباره علت وجوب روزه ـفرمود : تا توانگر رنج گرسنگی را بچشد و در نتیجه، به مستمندان رسیدگی و بخشش کند.

۱۰- الإمام الباقر علیه السلام : الصیام و الحج تسکین القلوب. [۱۲]

امام باقر علیه السلام :روزه و حج، آرام بخش دلهاست.

۱۱- الإمام الصادق علیه السلام : أما العلة فی الصیام لیستوی به الغنی و الفقیر؛ و ذلک لأن الغنی لم یکن لیجد مس الجوع، فیرحم الفقیر؛ لأن الغنی کلما أراد شیئا قدر علیه، فأراد الله عز و جل أن یسوی بین خلقه و أن یذیق الغنی مس الجوع و الألم، لیرق علی الضعیف و یرحم الجائع. [۱۳]

امام صادق علیه السلام :علت روزه گرفتن آن است که به سبب آن توانگر و تهیدست برابر شوند ؛ زیرا توانگر رنج گرسنگی را احساس نمی کند تا به تهیدست رحم کند؛ چرا که توانگر هرگاه چیزی بخواهد می تواند آن را فراهم آورد. از این رو خداوند عز و جل خواست تا میان آفریدگانش برابری (همدردی) ایجاد کند و رنج گرسنگی و سختی را به توانگر بچشاند تا بر ناتوان، دل بسوزاند و به گرسنه، رحم کند.

۱۲- الإمام الرضا علیه السلامـ فی علة وجوب الصوم ـ: لکی یعرفوا ألم الجوع و العطش، و یستدلوا علی فقر الآخرة، و لیکون الصائم خاشعا ذلیلا مستکینا مأجورا محتسبا عارفا صابرا علی ما أصابه من الجوع و العطش، فیستوجب الثواب مع ما فیه من الإمساک عن الشهوات، و لیکون ذلک واعظا لهم فی العاجل، و رائضا لهم علی أداء ما کلفهم و دلیلا لهم فی الأجر، و لیعرفوا شدة مبلغ ذلک علی أهل الفقر و المسکنة فی الدنیا، فیؤدوا إلیهم ما فرض الله لهم فی أموالهم.[۱۴]

امام رضا علیه السلامـ در بیان علت وجوب روزه ـفرمود : تا مردم رنج گرسنگی و تشنگی را بچشند و به نیازمندی خود در آخرت پی برند. و اینکه روزه دار بر اثر گرسنگی و تشنگی که به او می رسد، خاشع و افتاده حال و فروتن و مأجور و طالب رضا و ثواب خدا و عارف و صابر گردد و بدین سبب مستوجب ثواب شود. به علاوه آن که، روزه موجب خودداری از شهوات است، نیز، تا روزه در دنیا پند گوی آنان باشد و ایشان را در راه انجام تکالیفشان رام و ورزیده کند و در رسیدن به اجر، راهنمای آنان باشد، و به سختی تشنگی و گرسنگی که نیازمندان و مستمندان در دنیا می چشند پی ببرند و در نتیجه، حقوقی را که خداوند در دارایی هایشان واجب فرموده است، به ایشان بپردازند.

۱۳- الإمام العسکری علیه السلامـ لما سئل عن علة وجوب الصوم ـ: لیجد الغنی مس الجوع؛ فیمن علی الفقیر.[۱۵]

امام عسکری علیه السلامـ در پاسخ به پرسش از علت واجب شدن روزه ـفرمود : تا توانگر درد گرسنگی را بچشد و در نتیجه، به نیازمند کمک کند.

روزه سپر است

۱۴- رسول الله صلی الله علیه وآله : الصوم جنة من النار. [۱۶]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :روزه، سپری در برابر آتش است.

۱۵- رسول الله صلی الله علیه وآله : الصوم جنة ما لم یخرقها. [۱۷]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :روزه، سپر است، به شرط این که [شخص] آن را از هم ندرد.

روزه زکات بدن است

۱۶- رسول الله صلی الله علیه وآله : لکل شیء زکاة و زکاة الأبدان الصیام. [۱۸]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :هر چیزی زکاتی دارد و زکات بدنها، روزه است.

۱۷- رسول الله صلی الله علیه وآله : صوموا تصحوا. [۱۹]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :روزه بگیرید تا سالم مانید.

۱۸- الإمام علی علیه السلام : الصیام أحد الصحتین. [۲۰]

امام علی علیه السلام :روزه، نیمی از تندرستی است.

۱۹- الإمام الکاظم علیه السلام : لکل شیء زکاة و زکاة الجسد صیام النوافل. [۲۱]

امام کاظم علیه السلام :هر چیزی زکاتی دارد و زکات بدن، روزه مستحبی است.

فضیلت روزه دار

۲۰- رسول الله صلی الله علیه وآله : الصائم فی عبادة الله و إن کان نائما علی فراشه، ما لم یغتب مسلما. [۲۲]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :روزه دار گر چه در بستر خویش خفته باشد، تا زمانی که غیبت مسلمانی را نکند، در حال عبادت خداست.

۲۱- رسول الله صلی الله علیه وآله : نوم الصائم عبادة، و نفسه تسبیح. [۲۳]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :خواب روزه دار، عبادت است و نفس کشیدن او، تسبیح.

۲۲- رسول الله صلی الله علیه وآله : إن للجنة بابا یدعی الریان، لا یدخل منه إلا الصائمون [۲۴] .

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :بهشت را دری است به نام ریان (سیراب، شاداب) که جز روزه داران از آن وارد نشوند.[۲۵]

۲۳- رسول الله صلی الله علیه وآله : ما من صائم یحضر قوما یطعمون إلا سبحت أعضاؤه، و کانت صلاة الملائکة علیه، و کانت صلاتهم استغفارا. [۲۶]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :هیچ روزه داری نیست که بر عده ای در حال غذا خوردن وارد شود، مگر این که اندامهایش تسبیح گویند و فرشتگان بر او درود فرستند و درود فرشتگان، آمرزش خواهی است.

۲۴- رسول الله صلی الله علیه وآله : من منعه الصوم من طعام یشتهیه، کان حقا علی الله أن یطعمه من طعام الجنة و یسقیه من شرابها. [۲۷]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :هر که روزه، او را از خوردن غذایی که هوس آن را کند باز دارد، بر خداست که وی را از غذای بهشت سیر کند و از شراب بهشتی به او بنوشاند.

۲۵- رسول الله صلی الله علیه وآلهـ إنه کان إذا أفطر یقول ـ: اللهم لک صمنا و علی رزقک أفطرنا، فتقبله منا، ذهب الظماء، و ابتلت العروق، و بقی الأجر.[۲۸]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآلهـ در هنگام افطار روزه اش ـگفت : بار خدایا! برای تو روزه گرفتیم و با روزی تو افطار می کنیم ؛ پس آن را از ما بپذیر ؛ تشنگی رفت و رگها [مجددا ]شاداب شد و پاداش بر جای ماند.

۲۶- الإمام علی علیه السلام : نوم الصائم عبادة، و صمته تسبیح، و دعاؤه مستجاب، و عمله مضاعف. إن للصائم عند إفطاره دعوة لا ترد. [۲۹]

امام علی علیه السلام :خواب روزه دار، عبادت است و خاموشی او، تسبیح و دعایش، پذیرفته و عملش، دو چندان. براستی که برای روزه دار به هنگام افطار دعایی است که در درگاه خدا رد نمی شود.

۲۷- الإمام الصادق علیه السلام : للصائم فرحتان : فرحة عند إفطاره، و فرحة عند لقاء ربه. [۳۰]

امام صادق علیه السلام :روزه دار دو شادی دارد : یک شادی هنگام گشودن روزه اش و شادی دیگر هنگام دیدار با پروردگارش.

۲۸- امام صادق علیه السلام : من فطر صائما فله مثل أجره. [۳۱]

امام صادق علیه السلام :هرکه روزه داری را افطاری دهد، اجرش همانند اجر او باشد.

۲۹- امام صادق علیه السلام : نوم الصائم عبادة، و صمته تسبیح، و عمله متقبل، و دعاؤه مستجاب. [۳۲]

امام صادق علیه السلام :خواب روزه دار، عبادت است و سکوتش، تسبیح و عملش، پذیرفته و دعایش، مستجاب.

کسی که روزه او برایش سودی ندارد

۳۰- رسول الله صلی الله علیه وآله : رب صائم حظه من صیامه الجوع و العطش، و رب قائم حظه من قیامه السهر. [۳۳]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :بسا روزه داری که بهره او از روزه اش [تنها ]گرسنگی و تشنگی است و بسا شب زنده داری که بهره او از عبادت شبانه اش، فقط بی خوابی است.

۳۱- الإمام علی علیه السلام : الصیام اجتناب المحارم کما یمتنع الرجل من الطعام و الشراب. [۳۴]

امام علی علیه السلام :روزه، دوری کردن از حرامهاست ؛ همچنان که مرد از خوردن و آشامیدن خودداری می کند.

۳۲- الإمام علی علیه السلام : کم من صائم لیس له من صیامه إلا الجوع و الظمأ، و کم من قائم لیس له من قیامه إلا السهر و العناء، حبذا نوم الأکیاس و إفطارهم. [۳۵]

امام علی علیه السلام :بسا روزه داری که از روزه خود جز گرسنگی و تشنگی نصیبی نمی برد و بسا شب زنده داری که از عبادت شبانه خویش جز نخوابیدن و رنج بهره ای نمی گیرد ؛ خوشا خواب زیرکان و روزه نگرفتن آنان.

تشویق به روزه داوطلبانه (مستحبی)

۳۳- رسول الله صلی الله علیه وآله : من صام یوما تطوعا فلو اعطی مل ء الأرض ذهبا ما وفی أجره دون یوم الحساب. [۳۶]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :هر کس یک روز داوطلبانه روزه بگیرد، اگر به اندازه زمین، طلا به او داده شود، اجر خود را کامل دریافت نکرده است و فقط در روز حساب (قیامت) اجر کاملش را دریافت می کند.

۳۴- رسول الله صلی الله علیه وآله : من صام یوما تطوعا ابتغاء ثواب الله وجبت له المغفرة. [۳۷]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :هر که یک روز برای ثواب خدا داوطلبانه روزه بگیرد، آمرزش او واجب شود.

۳۵- الإمام الصادق علیه السلام : إیاکم و الکسل، إن ربکم رحیم یشکر القلیل، إن الرجل … لیصوم الیوم تطوعا یرید به وجه الله تعالی فیدخله الله به الجنة. [۳۸]

امام صادق علیه السلام :از کاهلی و تنبلی دوری کنید ؛ زیرا پروردگار شما مهربان است و از کار اندک هم قدردانی می کند. آدمی … یک روز برای رضای خداوند متعال داوطلبانه روزه می گیرد و خداوند به سبب آن، او را به بهشت می برد.

۳۶- امام صادق علیه السلام : إن الرجل لیصوم یوما تطوعا یرید به ما عند الله عز و جل فیدخله الله به الجنة. [۳۹]

امام صادق علیه السلام :آدمی، برای رسیدن به پاداش الهی، یک روز داوطلبانه روزه می گیرد و خداوند بدان سبب او را به بهشت می برد.

۳۷- الإمام الکاظم علیه السلام : إن الله تبارک و تعالی أتم صلاة الفریضة بصلاة النافلة، و أتم صیام الفریضة بصیام النافلة. [۴۰]

امام کاظم علیه السلام :خداوند تبارک و تعالی، نماز واجب را با نماز مستحبی کامل گردانید و روزه واجب را با روزه مستحبی.

روزه دل

۳۸- الإمام علی علیه السلام : صیام القلب عن الفکر فی الآثام، أفضل من صیام البطن عن الطعام. [۴۱]

امام علی علیه السلام :نگهداری دل از اندیشیدن به گناهان، برتر از نگهداری شکم از غذاست.

۳۹- الإمام علی علیه السلام : صوم القلب خیر من صیام اللسان، و صیام اللسان خیر من صیام البطن. [۴۲]

امام علی علیه السلام :روزه دل، بهتر از روزه زبان است و روزه زبان، بهتر از روزه شکم.

۴۰- الإمام علی علیه السلام : صوم النفس عن لذات الدنیا أنفع الصیام. [۴۳]

امام علی علیه السلام :روزه (و خودداری) نفس از لذتهای دنیا، سودمندترین روزه است.

۴۱- الإمام علی علیه السلام : صوم الجسد الإمساک عن الأغذیة بإرادة و اختیار خوفا من العقاب و رغبة فی الثواب و الأجر، صوم النفس إمساک الحواس الخمس عن سائر المآثم، و خلو القلب عن جمیع أسباب الشر. [۴۴]

امام علی علیه السلام :روزه تن، عبارت است از خودداری با اراده از خوردن غذاها به انگیزه ترس از کیفر و رغبت به ثواب، و روزه نفس، عبارت است از نگهداشتن حواس پنجگانه از دیگر گناهان و خالی کردن دل از همه عوامل بدی.

آداب روزه

۴۲- رسول الله صلی الله علیه وآلهـ لامرأة صائمة تسب جاریة لها ـ: کیف تکونین صائمة و قد سببت جاریتک ؟! إن الصوم لیس من الطعام و الشراب، و إنما جعل الله ذلک حجابا عن سواهما من الفواحش من الفعل و القول یفطر الصائم، ما أقل الصوام و أکثر الجواع ![۴۵]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآلهـ به زنی که با زبان روزه کنیز خود را دشنام می داد ـفرمود : چگونه روزه داری هستی که کنیزت را دشنام می دهی؟ روزه، فقط خودداری از خوردن و آشامیدن نیست، بلکه خداوند آن را، علاوه بر این دو، مانع کارها و سخنان زشت که روزه را بی اثر می کند، قرار داده است ؛ وه که چه اندکند روزه داران و چه بسیارند گرسنگی کشندگان!

۴۳- رسول الله صلی الله علیه وآله : یقول الله عز و جل من لم تصم جوارحه عن محارمی فلا حاجة لی فی أن یدع طعامه و شرابه من أجلی. [۴۶]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :خداوند عز و جل می فرماید: کسی که جوارح و اندامهای خود را از حرامهای من نگاه ندارد، من نیازی به این ندارم که به خاطر من از خوردن و آشامیدن خودداری ورزد.

۴۴- الإمام علی علیه السلام : الصیام اجتناب المحارم کما یمتنع الرجل من الطعام و الشراب. [۴۷]

امام علی علیه السلام :روزه، دوری کردن از حرامهاست ؛ همچنان که آدمی از خوردن و آشامیدن خودداری می کند.

۴۵- فاطمة الزهراء علیها السلام : ما یصنع الصائم بصیامه إذا لم یصن لسانه و سمعه و بصره و جوارحه ؟! [۴۸]

فاطمه زهرا علیها السلام :اگر روزه دار زبان و گوش و چشم و اعضا و جوارح خود را نگه ندارد، روزه به چه کار او می آید؟!

۴۶- الإمام زین العابدین علیه السلامـ کان من دعائه إذا دخل شهر رمضان ـ: و أعنا علی صیامه بکف الجوارح عن معاصیک، و استعمالها فیه بما یرضیک؛ حتی لا نصغی بأسماعنا إلی لغو و لا نسرع بأبصارنا إلی لهو، و حتی لا نبسط أیدینا إلی محظور، و لا نخطو بأقدامنا إلی محجور، و حتی لا تعی بطوننا إلا ما أحللت، و لا تنطق ألسنتنا إلا بما مثلت، و لا نتکلف إلا ما یدنی من ثوابک، و لا نتعاطی إلا الذی یقی من عقابک.[۴۹]

امام زین العابدین علیه السلامـ در دعای خود به هنگام حلول ماه رمضان ـگفت : به وسیله روزه این ماه یاریمان ده تا اندامهای خود را از معاصی تو نگه داریم و آنها را به کارهایی گیریم که خشنودی تو را فراهم می آورد، تا با گوشهایمان سخنان بیهوده نشنویم و با چشمانمان به دیدن چیزهای لهو نشتابیم و تا دستانمان را به سوی حرام نگشاییم و با پاهایمان به سوی آنچه منع شده ره نسپاریم و تا شکمهایمان، جز آنچه را تو حلال کرده ای، در خود جای ندهد و زبانهایمان، جز به آنچه تو خبر داده ای و بیان فرموده ای، گویا نشود و رنج نکشیم جز برای آنچه به پاداش تو نزدیک می کند و به جا نیاوریم مگر چیزی را که از کیفر تو نگه می دارد.

۴۷- الإمام الباقر علیه السلام : قال رسول الله صلی الله علیه وآله لجابر بن عبد الله : یا جابر، هذا شهر رمضان من صام نهاره و قام وردا من لیله و عف بطنه و فرجه و کف لسـانه خرج من ذنوبه کخروجه من الشهر، فقال جابر : یا رسول الله، ما أحسن هذا الحدیث ! فقال رسول الله صلی الله علیه وآله : یا جابر، و ما أشد هذه الشروط ! [۵۰]

امام باقر علیه السلام :پیامبر خدا صلی الله علیه و آله به جابر بن عبد الله فرمود : ای جابر! در این ماه رمضان، هر کس روز آن را روزه بدارد و جزئی از شبش را به عبادت پردازد و شکم و شرمگاه خویش را پاک نگه دارد و زبانش را حفظ کند، همان گونه که از این ماه خارج می شود، از گناهان خویش خارج شود.

جابر عرض کرد : ای رسول خدا! چه زیباست این حدیث! رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود : ای جابر! و چه سخت است [رعایت] این شروط!

۴۸- الإمام الصادق علیه السلام : إذا أصبحت صائما فلیصم سمعک و بصرک من الحرام، و جارحتک و جمیع أعضائک من القبیح، و دع عنک الهذی و أذی الخادم، و لیکن علیک وقار الصیام، و الزم ما استطعت من الصمت و السـکوت إلا عن ذکر الله، و لا تجعل یوم صومک کیوم فطرک، و إیاک و المباشرة، و القبل و القهقهة بالضحک؛ فإن الله مقت ذلک. [۵۱]

امام صادق علیه السلام :هرگاه روزه گرفتی، گوش و چشمت را از حرام روزه بدار و همه اعضا و اندامهایت را از زشتی، و پرگویی و اذیت کردن خدمتکارت فروگذار. باید وقار روزه در تو باشد و تا می توانی خاموش باش، مگر از ذکر خدا. و روزی که روزه داری، با روزی که روزه نداری یکسان نباشد، از نزدیکی کردن و بوسیدن همسر و با صدای بلند خندیدن دوری کن ؛ زیرا خداوند این کارها را دشمن دارد.

۴۹- الکافی عن محمد بن مسلم : قال أبو عبد الله علیه السلام : إذا صمت فلیصم سمعک و بصرک و شعرک و جلدک و عدد أشیاء غیر هذا، و قال : لا یکون یوم صومک کیوم فطرک. [۵۲]

الکافیـ به نقل از محمد بن مسلم ـ: امام صادق علیه السلامفرمود : هرگاه روزه گرفتی باید گوش و چشم و مو و پوست تو نیز روزه داشته باشند. سپس حضرت اعضای دیگری را نیز برشمرد و فرمود : روزی که روزه داری با روزی که روزه نداری یکسان نباشد.

فضیلت روزه گرفتن در هوای گرم

۵۰- رسول الله صلی الله علیه وآله : الصوم فی الحر جهاد. [۵۳]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :روزه گرفتن در هوای گرم، جهاد است.

۵۱- رسول الله صلی الله علیه وآله : طوبی لمن ظمئ أو جاع لله. [۵۴]

پیامبر خدا صلی الله علیه وآله :خوشا کسی که برای خدا تشنگی یا گرسنگی کشد.

فرماید : وه، چه خوش است بوی تو و شمیم تو. فرشتگان من! گواه باشید که من او را آمرزیدم.

۵۲- الإمام الصادق علیه السلام : أفضل الجهاد الصوم فی الحر. [۵۵]

امام صادق علیه السلام :برترین جهاد، روزه گرفتن در هوای گرم است.

۵۳- امام صادق علیه السلام : من صام لله عز و جل یوما فی شدة الحر فأصابه ظمأ، وکل الله عز و جل به ألف ملک یمسحون وجهه و یبشرونه، حتی إذا أفطر قال الله عز و جل : ما أطیب ریحک و روحک ! ملائکتی اشهدوا أنی قد غفرت له. [۵۶]

امام صادق علیه السلام :هر که در یک روز بسیار گرم برای خداوند عز و جل روزه بگیرد و تشنه شود، خداوند عز و جل هزار فرشته بر او بگمارد که بر چهره اش دست نوازش کشند و بشارتش دهند و چون افطار کند، خداوند عز و جل

میراث روزه

۵۴- بحار الأنوار : فی حدیث المعراج : … قال : یا رب، و ما میراث الصوم ؟ قال : الصوم یورث الحکمة، و الحکمة تورث المعرفة، و المعرفة تورث الیقین، فإذا استیقن العبد لا یبالی کیف أصبح، بعسر أم بیسر. [۵۷]

بحار الأنوار :در حدیث معراج آمده است : … [پیامبر ]پرسید : پروردگارا! میراث روزه چیست؟ خداوند فرمود : روزه، حکمت به ارث می نهد و حکمت، معرفت و معرفت، یقین و چون بنده به یقین رسد، دیگر برایش اهمیتی ندارد که چگونه شب و روز خود را بگذراند؛ به سختی یا به آسانی.

[۱]میزان الحکمه جلد ششم، پدیدآورنده : محمد محمدی ری شهری

[۲]البقرة : ۱۸۳ .

[۳]الصحیفة السجادیة : الدعاء ۴۵ .

[۴]الخصال : ۴۵/۴۲ .

[۵]الکافی : ۴/۶۳/۶ .

[۶]کنز العمال : ۲۳۶۱۰ .

[۷]کنز العمال : ۲۳۶۲۰ .

[۸]نهج البلاغة : الحکمة ۲۵۲ .

[۹]نهج البلاغة: الخطبة۱۹۲.

[۱۰]بحار الأنوار : ۹۶/۳۶۸/۴۷ .

[۱۱]بحار الأنوار : ۹۶/۳۷۵/۶۲ .

[۱۲]الأمالی للطوسی : ۲۹۶/۵۸۲ .