سوره ای که خواننده آن از چشم زخم در امان است+صوت و تفسیر آیات
به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان ، قرآن کریم مشتمل بر معانی دقیق، تعالیم و حکمت هایی والا درباره حقیقت خلقت و اسرار هستی است که عمده مردم در عصر رسالت از درک آن ناتوان بودند. از این رو پیامبر اکرم (ص) و پس از ایشان مفسران به تبیین و شرح جزئیات آیات قرآن کریم می پرداختند. به دلیل آشنایی بیشتر با آیات الهی، هر روز به چند آیه از کلام الله با استناد به تفاسیر معتبر از مفسران قرآن کریم می پردازیم.
رسول خدا (ص) فرمودند: هر کسی (سوره های توحید و ناس و فلق) را هر شب ۱۰ مرتبه بخواند، مانند این است که تمام قرآن را قرائت کرده، و از گناهانش خارج می شود مانند روزی که از مادر متولد شده است، و اگر در آن روز یا شب بمیرد به مرگ شهادت مرده است.
همچنین در کتاب خواص القرآن آمده است: هر کس سوره فلق را در هر شب و در هنگام خواب تلاوت کند، اجرش همچون پاداش کسی است که حج کرده یا عمره به جا آورده و روزه گرفته است. سوره فلق از ناراحتی ها و چشم زخم انسان را در امان می دارد.
فایل صوتی تلاوت سوره فلق با صدای ابوبکر شاطری
بسم الله الرحمن الرحیم
به نام خداوند رحمتگر مهربان
قل أعوذ برب الفلق ﴿۱﴾
بگو پناه می برم به پروردگار سپیده دم (۱)
من شر ما خلق ﴿۲﴾
از شر آنچه آفریده (۲)
ومن شر غاسق إذا وقب ﴿۳﴾
و از شر تاریکی، چون فراگیرد (۳)
ومن شر النفاثات فی العقد ﴿۴﴾
و از شر دمندگان افسون در گره ها (۴)
ومن شر حاسد إذا حسد ﴿۵﴾
و از شر [هر]حسود آنگاه که حسد ورزد (۵)
کلمه «فلق» مثل «فجر» به معنای شکافتن است، شکافتن سیاهی شب یا سپیده صبح: «فالق الإصباح؛ شکافتن دانه درون خاک. «فالق الحب و النوی»
مراد از «غاسق» آغاز شب است که تاریکی را به همراه می آورد. چنانکه در آیه ای دیگر می فرماید: «أقم الصلاه لدلوک الشمس إلی غسق اللیل»
شاید مراد از «غاسق» هر موجود ظلمت آور باشد که تاریکی های معنوی را به همراه خود می آورد و گسترش می دهد.
از آنجا که افراد شرور، برای حمله و هجوم و یا توطئه چینی از تاریکی شب استفاده می کنند، لذا به خدا پناه می بریم از شروری که در شب واقع می شود.
«نفاثات» از «نفث» به معنای دمیدن و «عقد» جمع «عقد» به معنای گره است.
در هر چیزی احتمال بروز شر وجود دارد، حتی کمالاتی مثل علم و احسان، شجاعت و عبادت نیز آفاتی دارند. آفت علم، غرور؛ آفت احسان، منت گذاردن؛ آفت عبادت، عجب و آفت شجاعت، ظلم و تهور است.
در آسیب پذیری سه اصل وجود دارد آمادگی هجوم از سوی دشمن فرصت های مناسب برای هجوم نظیر تاریکی ها وجود حفره ها و نقطه ضعف ها آری دشمن به دنبال تاریکی ها و حفره ها و نقاط ضعف است.
تبلیغات سوء، جوسازی ها، سخن چینی ها، جاسوسی ها و شایعه پراکنی ها، نمونه هایی از «النفاثات فی العقد» است، یعنی می دمند تا محکمات را سست کنند. چنانکه کسانی با وسوسه و شک میان همسران فتنه گری می کنند «ما یفرقون به بین المرء و زوجه»
با اینکه هرچه خدا آفریده، خیر است: «الذی أحسن کل شیء خلقه»؛ لیکن هر چیزی اگر در مسیر صحیح خود قرار نگیرد، شر می شود. چنانکه آهن خیر است، ولی اگر چاقو شد، امکان سوء استفاده از آن وجود دارد. «من شر ما خلق»
«شر ما خلق» یعنی شر از سوی مخلوقات است، نه از سوی خالق و نه ناشی از خلقت.
بیشتر بخوانید
سوره ای که شر دشمنان را از خواننده آن دفع می کند+صوت و تفسیر آیات
پناه بردن به خدا از خطرات، تنها با گفتن «اعوذ» حاصل نمی شود، بلکه علاوه بر گفتن، عمل نیز لازم است. چنانکه اهل بیت پیامبر (ع) وقتی مسکین و یتیم و اسیر، اطعام را کردند، گفتند: «إنا نخاف من ربنا یوما عبوسا قمطریرا» ما از روز قیامت می ترسیم که اطعام کردیم. قرآن می فرماید: «فوقاهم الله شر ذلک الیوم» خداوند نیز آنان را از شر آن روز نجات داد. پس گفتن «إنا نخاف» به تنهایی کارساز نیست، بلکه باید همراه با عمل باشد.
زشت صورتی نزد رسول خدا از زشتی چهره خود شکایت کرد که جبرئیل نازل شد و سلام خداوند را به آن مرد زشت رساند و گفت که خدا می فرماید: «اما ترضی ان احشرت علی جمال جبرییل» آیا دوست داری که در قیامت تو به زیبایی جبرئیل باشی؟ مرد شادمان شد و تصمیم گرفت تمام عبادات و مستحبات را انجام دهد.
شر مطلق وجود ندارد و خداوند نیافریده است، بلکه چه بسیار اموری که از یک زاویه، شر دیده می شوند و زاویه ای دیگر خیر. بعضی از سختی ها و فشارها، شر نیست، بلکه رمز تکامل است.
در میان تمام شرور نام سه شر در این سوره آمده است:
- شرور پنهان و در تاریکی ها. «من شر غاسق إذا وقب»
- شرور زبان های ناپاک. «من شر النفاثات فی العقد»
- شرور حسادت ها و رقابت های منفی. «و من شر حاسد إذا حسد»
در سوره فلق، در برابر سه شر بیرونی، به یک صفت الهی پناه می بریم. (از شر غاسق و نفاثات و حاسد، به صفت «برب الفلق» پناه بردیم.)، اما در سوره ناس به عکس است. در برابر یک خطر درونی، به سه صفت الهی پناهنده می شویم. (از شر وسوسه قلب، به صفات «برب الناس»، «ملک الناس» و «إله الناس» پناه می بریم.)
بحثی درباره حسادت
تلاش برای به دست آوردن کمالاتی که دیگران دارند، غبطه و ارزش است، ولی تلاش برای نابود کردن کمالات دیگران حسادت است. حسادت نشانه کم ظرفیتی و تنگ نظری است. اولین قتلی که در زمین واقع شد به خاطر حسادت میان فرزندان آدم بود و اولین گناهی که در آسمان واقع شد، حسادت ابلیس به آدم بود. در حدیث می خوانیم:حسادت ایمان را می خورد آن گونه که آتش هیزم را.
حسادت در میان تمام شرور، برجسته ترین شر است. زیرا حسود نقشه ها می کشد و حیله ها می کند و مرتکب انواع شرور می شود تا به هدف برسد.
حضرت علی علیه السلام می فرماید: «الحسد داء عیاء لا یزال الا بهلک الحاسد او بموت المحسود» حسادت مرض خطرناکی است که جز با مرگ محسود یا هلاکت حسود از بین نمی رود.
حسود در واقع به خدا اعتراض دارد و در برابر اراده و حکمت او جهت می گیرد که چرا به او عطا کرده و به من نداده است.
حسود هرگز خیرخواهی و نصیحت نمی کند و به خاطر خوی حسادت، از رسیدن خیر خودش به دیگران جلوگیری می کند.
قرآن، ریشه بسیاری از گناهان را «بغیا» به معنای حسادت دانسته است و امام صادق علیه السلام می فرماید: «ان الکفر اصله الحسد» ریشه کفر حسادت است. چنانکه در برابر پیامبران می گفتند: «أ بشر یهدوننا» آیا انسانی مثل ما پیامبر شود و ما را هدایت کند؟
حسود، اهل تواضع و تشکر نیست و هرگز به کمالات دیگران گواهی نمی دهد و قهرا مرتکب گناه کتمان حق می شود.
حسود معمولا منافق است. حضرت علی علیه السلام می فرماید: «الحاسد یظهر و ده فی اقواله و یخفی بغضه فی افعاله» در ظاهر اظهار علاقه می کند، ولی در باطن کینه و بغض دارد.
منشأحسادت چیست؟
گاهی تبعیض نابجا میان افراد، حسادت آنان را بر می انگیزد.
گاهی مردم توجیه نیستند و شرایط را یکسان می پندارند و همینکه یک برتری و امتیازی دیدند حسادت می ورزند. در حالی که اگر حکمت و دلیل تفاوت ها را بدانند آرام می شوند.
حسادت در خاندان نبوت نیز پیدا می شود، همان گونه که در خانه حضرت یعقوب، حسادت فرزندان، آنان را به چاه افکندن برادر وادار کرد.
دامنه حسادت تنها نسبت به نعمت های مادی نیست، بلکه گاهی نسبت به ایمان افراد حسادت می شود و می خواهند آنان را به کفر برگردانند. «یردونکم من بعد إیمانکم کفارا حسدا
روشن است که حسادت، آرزوی نابودی نعمت دیگران است، وگرنه درخواست نعمت از خداوند، حسادت نیست. چنانکه سلیمان از خداوند حکومتی بی نظیر خواست: «ملکا لا ینبغی لأحد» و حضرت علی علیه السلام در دعای کمیل از خداوند می خواهد که نصیب او بیشتر باشد و قرب او به خداوند نیز بیشتر باشد؛ و اجعلنی من احسن عبیدک نصیبا عندک و اقربهم منزله منک …
برای درمان حسادت باید این گونه فکر کرد:
دنیا، کوتاه و کوچک است و غصه برای آن ارزشی ندارد.
ما نیز نعمت هایی داریم که دیگران ندارند.
نعمت ها بر اساس حکمت تقسیم شده است، گرچه ما حکمت آن را ندانیم.
آنکه نعمتش بیشتر است، مسئولیتش بیشتر است.
بدانیم که حسادت ما بی نتیجه است و خداوند به خاطر اینکه بنده ی چشم دیدن نعمتی را ندارد، لطف خود را قطع نمی کند و فقط خودمان را رنج می دهیم.
پیام آیات سوره فلق
۱- پناه بردن به خدا را باید به زبان جاری کرد. «قل أعوذ»
۲- به خاطر زیادی خطرات و اهمیت آن انبیا نیز باید به خدا پناه برند. «قل أعوذ»
۳- اصلاح خود و جامعه، بدون استمداد و پناهندگی به خداوند امکان ندارد. «قلأعوذ برب الفلق»
۴-، چون شرور بر قلب و فکر انسان قفل می زنند، باید به قدرتی پناه برد که شکافنده و شکننده قفل ها و موانع باشد. «برب الفلق»
۵-در دعا با دید وسیع برخورد کنید. «شر ما خلق» (همه مخلوقات را در برمی گیرد.)
۶- در میان همه شرور، شر حسادت، تفرقه افکنی، عهد شکنی و توطئه های پنهان اهمیت بیشتری دارد. من شر غاسق … شر النفاثات … شر حاسد
۷- دشمن آنقدر می دمد تا تبلیغاتش مؤثر واقع شود. («نفاثات» جمع «نفاثه»، صیغه مبالغه است.)
۸-با وسوسه ها عقاید سست می شود و حرف اثر می کند. «من شر النفاثات فی العقد»
۹- حسادت، دارویی جز پناه بردن به خدا ندارد. «قل أعوذ … إذا حسد»
۱۰- زمینه ها زمانی خطرناک است که به فعلیت در آیند. «حاسد إذا حسد»
۱۱- حسادت، کم و بیش در افراد هست؛ اقدام عملی بر اساس آن گناه است. «إذا حسد»
انتهای پیام/
رسول خدا (ص) فرمودند: هر کسی (سوره های توحید و ناس و فلق) را هر شب ۱۰ مرتبه بخواند، مانند این است که تمام قرآن را قرائت کرده، و از گناهانش خارج می شود مانند روزی که از مادر متولد شده است، و اگر در آن روز یا شب بمیرد به مرگ شهادت مرده است.
همچنین در کتاب خواص القرآن آمده است: هر کس سوره فلق را در هر شب و در هنگام خواب تلاوت کند، اجرش همچون پاداش کسی است که حج کرده یا عمره به جا آورده و روزه گرفته است. سوره فلق از ناراحتی ها و چشم زخم انسان را در امان می دارد.
فایل صوتی تلاوت سوره فلق با صدای ابوبکر شاطری
بسم الله الرحمن الرحیم
به نام خداوند رحمتگر مهربان
قل أعوذ برب الفلق ﴿۱﴾
بگو پناه می برم به پروردگار سپیده دم (۱)
من شر ما خلق ﴿۲﴾
از شر آنچه آفریده (۲)
ومن شر غاسق إذا وقب ﴿۳﴾
و از شر تاریکی، چون فراگیرد (۳)
ومن شر النفاثات فی العقد ﴿۴﴾
و از شر دمندگان افسون در گره ها (۴)
ومن شر حاسد إذا حسد ﴿۵﴾
و از شر [هر]حسود آنگاه که حسد ورزد (۵)
کلمه «فلق» مثل «فجر» به معنای شکافتن است، شکافتن سیاهی شب یا سپیده صبح: «فالق الإصباح؛ شکافتن دانه درون خاک. «فالق الحب و النوی»
مراد از «غاسق» آغاز شب است که تاریکی را به همراه می آورد. چنانکه در آیه ای دیگر می فرماید: «أقم الصلاه لدلوک الشمس إلی غسق اللیل»
شاید مراد از «غاسق» هر موجود ظلمت آور باشد که تاریکی های معنوی را به همراه خود می آورد و گسترش می دهد.
از آنجا که افراد شرور، برای حمله و هجوم و یا توطئه چینی از تاریکی شب استفاده می کنند، لذا به خدا پناه می بریم از شروری که در شب واقع می شود.
«نفاثات» از «نفث» به معنای دمیدن و «عقد» جمع «عقد» به معنای گره است.
در هر چیزی احتمال بروز شر وجود دارد، حتی کمالاتی مثل علم و احسان، شجاعت و عبادت نیز آفاتی دارند. آفت علم، غرور؛ آفت احسان، منت گذاردن؛ آفت عبادت، عجب و آفت شجاعت، ظلم و تهور است.
در آسیب پذیری سه اصل وجود دارد آمادگی هجوم از سوی دشمن فرصت های مناسب برای هجوم نظیر تاریکی ها وجود حفره ها و نقطه ضعف ها آری دشمن به دنبال تاریکی ها و حفره ها و نقاط ضعف است.
تبلیغات سوء، جوسازی ها، سخن چینی ها، جاسوسی ها و شایعه پراکنی ها، نمونه هایی از «النفاثات فی العقد» است، یعنی می دمند تا محکمات را سست کنند. چنانکه کسانی با وسوسه و شک میان همسران فتنه گری می کنند «ما یفرقون به بین المرء و زوجه»
با اینکه هرچه خدا آفریده، خیر است: «الذی أحسن کل شیء خلقه»؛ لیکن هر چیزی اگر در مسیر صحیح خود قرار نگیرد، شر می شود. چنانکه آهن خیر است، ولی اگر چاقو شد، امکان سوء استفاده از آن وجود دارد. «من شر ما خلق»
«شر ما خلق» یعنی شر از سوی مخلوقات است، نه از سوی خالق و نه ناشی از خلقت.
بیشتر بخوانید
سوره ای که شر دشمنان را از خواننده آن دفع می کند+صوت و تفسیر آیات
پناه بردن به خدا از خطرات، تنها با گفتن «اعوذ» حاصل نمی شود، بلکه علاوه بر گفتن، عمل نیز لازم است. چنانکه اهل بیت پیامبر (ع) وقتی مسکین و یتیم و اسیر، اطعام را کردند، گفتند: «إنا نخاف من ربنا یوما عبوسا قمطریرا» ما از روز قیامت می ترسیم که اطعام کردیم. قرآن می فرماید: «فوقاهم الله شر ذلک الیوم» خداوند نیز آنان را از شر آن روز نجات داد. پس گفتن «إنا نخاف» به تنهایی کارساز نیست، بلکه باید همراه با عمل باشد.
زشت صورتی نزد رسول خدا از زشتی چهره خود شکایت کرد که جبرئیل نازل شد و سلام خداوند را به آن مرد زشت رساند و گفت که خدا می فرماید: «اما ترضی ان احشرت علی جمال جبرییل» آیا دوست داری که در قیامت تو به زیبایی جبرئیل باشی؟ مرد شادمان شد و تصمیم گرفت تمام عبادات و مستحبات را انجام دهد.
شر مطلق وجود ندارد و خداوند نیافریده است، بلکه چه بسیار اموری که از یک زاویه، شر دیده می شوند و زاویه ای دیگر خیر. بعضی از سختی ها و فشارها، شر نیست، بلکه رمز تکامل است.
در میان تمام شرور نام سه شر در این سوره آمده است:
- شرور پنهان و در تاریکی ها. «من شر غاسق إذا وقب»
- شرور زبان های ناپاک. «من شر النفاثات فی العقد»
- شرور حسادت ها و رقابت های منفی. «و من شر حاسد إذا حسد»
در سوره فلق، در برابر سه شر بیرونی، به یک صفت الهی پناه می بریم. (از شر غاسق و نفاثات و حاسد، به صفت «برب الفلق» پناه بردیم.)، اما در سوره ناس به عکس است. در برابر یک خطر درونی، به سه صفت الهی پناهنده می شویم. (از شر وسوسه قلب، به صفات «برب الناس»، «ملک الناس» و «إله الناس» پناه می بریم.)
بحثی درباره حسادت
تلاش برای به دست آوردن کمالاتی که دیگران دارند، غبطه و ارزش است، ولی تلاش برای نابود کردن کمالات دیگران حسادت است. حسادت نشانه کم ظرفیتی و تنگ نظری است. اولین قتلی که در زمین واقع شد به خاطر حسادت میان فرزندان آدم بود و اولین گناهی که در آسمان واقع شد، حسادت ابلیس به آدم بود. در حدیث می خوانیم:حسادت ایمان را می خورد آن گونه که آتش هیزم را.
حسادت در میان تمام شرور، برجسته ترین شر است. زیرا حسود نقشه ها می کشد و حیله ها می کند و مرتکب انواع شرور می شود تا به هدف برسد.
حضرت علی علیه السلام می فرماید: «الحسد داء عیاء لا یزال الا بهلک الحاسد او بموت المحسود» حسادت مرض خطرناکی است که جز با مرگ محسود یا هلاکت حسود از بین نمی رود.
حسود در واقع به خدا اعتراض دارد و در برابر اراده و حکمت او جهت می گیرد که چرا به او عطا کرده و به من نداده است.
حسود هرگز خیرخواهی و نصیحت نمی کند و به خاطر خوی حسادت، از رسیدن خیر خودش به دیگران جلوگیری می کند.
قرآن، ریشه بسیاری از گناهان را «بغیا» به معنای حسادت دانسته است و امام صادق علیه السلام می فرماید: «ان الکفر اصله الحسد» ریشه کفر حسادت است. چنانکه در برابر پیامبران می گفتند: «أ بشر یهدوننا» آیا انسانی مثل ما پیامبر شود و ما را هدایت کند؟
حسود، اهل تواضع و تشکر نیست و هرگز به کمالات دیگران گواهی نمی دهد و قهرا مرتکب گناه کتمان حق می شود.
حسود معمولا منافق است. حضرت علی علیه السلام می فرماید: «الحاسد یظهر و ده فی اقواله و یخفی بغضه فی افعاله» در ظاهر اظهار علاقه می کند، ولی در باطن کینه و بغض دارد.
منشأحسادت چیست؟
گاهی تبعیض نابجا میان افراد، حسادت آنان را بر می انگیزد.
گاهی مردم توجیه نیستند و شرایط را یکسان می پندارند و همینکه یک برتری و امتیازی دیدند حسادت می ورزند. در حالی که اگر حکمت و دلیل تفاوت ها را بدانند آرام می شوند.
حسادت در خاندان نبوت نیز پیدا می شود، همان گونه که در خانه حضرت یعقوب، حسادت فرزندان، آنان را به چاه افکندن برادر وادار کرد.
دامنه حسادت تنها نسبت به نعمت های مادی نیست، بلکه گاهی نسبت به ایمان افراد حسادت می شود و می خواهند آنان را به کفر برگردانند. «یردونکم من بعد إیمانکم کفارا حسدا
روشن است که حسادت، آرزوی نابودی نعمت دیگران است، وگرنه درخواست نعمت از خداوند، حسادت نیست. چنانکه سلیمان از خداوند حکومتی بی نظیر خواست: «ملکا لا ینبغی لأحد» و حضرت علی علیه السلام در دعای کمیل از خداوند می خواهد که نصیب او بیشتر باشد و قرب او به خداوند نیز بیشتر باشد؛ و اجعلنی من احسن عبیدک نصیبا عندک و اقربهم منزله منک …
برای درمان حسادت باید این گونه فکر کرد:
دنیا، کوتاه و کوچک است و غصه برای آن ارزشی ندارد.
ما نیز نعمت هایی داریم که دیگران ندارند.
نعمت ها بر اساس حکمت تقسیم شده است، گرچه ما حکمت آن را ندانیم.
آنکه نعمتش بیشتر است، مسئولیتش بیشتر است.
بدانیم که حسادت ما بی نتیجه است و خداوند به خاطر اینکه بنده ی چشم دیدن نعمتی را ندارد، لطف خود را قطع نمی کند و فقط خودمان را رنج می دهیم.
پیام آیات سوره فلق
۱- پناه بردن به خدا را باید به زبان جاری کرد. «قل أعوذ»
۲- به خاطر زیادی خطرات و اهمیت آن انبیا نیز باید به خدا پناه برند. «قل أعوذ»
۳- اصلاح خود و جامعه، بدون استمداد و پناهندگی به خداوند امکان ندارد. «قلأعوذ برب الفلق»
۴-، چون شرور بر قلب و فکر انسان قفل می زنند، باید به قدرتی پناه برد که شکافنده و شکننده قفل ها و موانع باشد. «برب الفلق»
۵-در دعا با دید وسیع برخورد کنید. «شر ما خلق» (همه مخلوقات را در برمی گیرد.)
۶- در میان همه شرور، شر حسادت، تفرقه افکنی، عهد شکنی و توطئه های پنهان اهمیت بیشتری دارد. من شر غاسق … شر النفاثات … شر حاسد
۷- دشمن آنقدر می دمد تا تبلیغاتش مؤثر واقع شود. («نفاثات» جمع «نفاثه»، صیغه مبالغه است.)
۸-با وسوسه ها عقاید سست می شود و حرف اثر می کند. «من شر النفاثات فی العقد»
۹- حسادت، دارویی جز پناه بردن به خدا ندارد. «قل أعوذ … إذا حسد»
۱۰- زمینه ها زمانی خطرناک است که به فعلیت در آیند. «حاسد إذا حسد»
۱۱- حسادت، کم و بیش در افراد هست؛ اقدام عملی بر اساس آن گناه است. «إذا حسد»
انتهای پیام/
گفتگو با هوش مصنوعی
💬 سلام! می‌خوای درباره‌ی «سوره ای که خواننده آن از چشم زخم در امان است+صوت و تفسیر آیات» بیشتر بدونی؟ من اینجام که راهنماییت کنم.