عزت و ذلت فقط به دست پروردگار است نه شخص دیگری +صوت
تفسیر قرآن؛
به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، قرآن کریم مشتمل بر معانی دقیق، تعالیم و حکمت هایی والا درباره حقیقت خلقت و اسرار هستی است که عمده مردم در عصر رسالت از درک آن ناتوان بودند. از این رو پیامبر اکرم (ص) و پس از ایشان مفسران به تبیین و شرح جزئیات آیات قرآن کریم پرداختند. ما نیز با هدف آشنایی بیشتر با آیات الهی، هر روز به چند آیه از کلام الله با استناد به تفاسیر معتبر مفسران قرآن کریم می پردازیم.
بسم الله الرحمن الرحیم
به نام خداوند رحمتگر مهربان
قل اللهم مالک الملک تؤتی الملک من تشاء وتنزع الملک ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء ۖ بیدک الخیر ۖ إنک علیٰ کل شیء قدیر
بگو (ای پیغمبر): بار خدایا، ای پادشاه ملک هستی، تو هر که را خواهی ملک و سلطنت بخشی و از هر که خواهی ملک و سلطنت بازگیری، و هر که را خواهی عزت دهی و هر که را خواهی خوار گردانی، هر خیر و نیکویی به دست توست و تنها تو بر هر چیز توانایی.
فایل صوتی تلاوت آیه ۲۶ سوره آل عمران
تفسیر آیه ۲۶ سوره آل عمران
امام صادق (ع) در روایتی می فرمایند: «قل اللهم مالک الملک تؤتی الملک من تشاء وتنزع الملک ممن تشاء»؛ آیا خداوند عزوجل به بنی امیه پادشاهی نداده است؟ فرمودند: «این گونه نیست که تو می گویی! خداوند عزوجل پادشاهی را به ما داد و بنی امیه آن را گرفت؛ مانند این است که فردی لباسی داشته باشد و شخص دیگری آن را بگیرد پس در این صورت لباس مال کسی نیست که آن را گرفته است».
بیشتر بخوانید
در تفاسیر می خوانیم که پیامبر اسلام (ص) پس از آنکه مکه را فتح کرد، وعده فتح ایران وروم را به مسلمانان داد. در آن موقع منافقان با تعجب به یکدیگر نگاه می کردند که این آیه نازل شد. گروهی از مفسران، نزول آیه را در موقع حفر خندق دانسته اند. آن زمان که پیامبر (ص) کلنگ را بر سنگ زد واز آن جرقه ای برخاست، فرمودند:من در این جرقه ها فتح کاخ های مدائن ویمن را از جبرئیل دریافت کردم. منافقان با شنیدن این سخن، لبخند تمسخر می زدند که این آیه نازل شد.
آنچه در این آیه در مورد اعطای عزت و ذلت از جانب خداوند آمده، طبق قوانین و سنت اوست و بدون جهت ودلیل خداوند کسی عزیز یا ذلیل نمی سازد. مثلا در روایات می خوانیم: هرکس برای خداوند تواضع و فروتنی کند، خداوند او را عزیز می کند و هرکس تکبر نماید، خدا او را ذلیل می گرداند. قرآن از کسانی که از غیر خدا عزت می خواهند به شدت انتقاد کرده و می فرماید: «أیبتغون عندهم العزه فإن العزه لله جمیعا»؛ بنابراین عزت و ذلت از خداست، ولی ایجاد زمینه های آن به دست خود ماست.
پیام های آیه ۶۲ سوره آل عمران
۱-مالک واقعی تمامی حکومت ها خداست. ملک برای غیر خدا، موقتی و محدود است. «مالک الملک»
۲-اکنون که مالک اوست پس دیگران امانتداری بیش نیستند و باید طبق رضای مالک اصلی عمل کنند. «مالک الملک»
۳-اگر انسان مالک ملک نیست چرا با داشتن آن مغرور و با از دست دادنش مأیوس شود! «مالک الملک»
۴-خداوند به هر کس که شایسته و لایق باشد، حکومت می دهد. همان گونه که به سلیمان، یوسف، طالوت و ذوالقرنین عطا کرد. «تؤتی الملک من تشاء»
۵-حکومت و حاکمیت، دلبستگی آور است. «تنزع الملک» «نزع» به معنای کندن است و نشانه یک نوع دلبستگی است.
۶-عزت و ذلت به دست خداست، از دیگران توقع عزت نداشته باشیم. «تعز من تشاء و تذل من تشاء»
۷-توحید در دعا و عبادت یک ضرورت است. «بیدک الخیر» در مناجات شعبانیه می خوانیم: «الهی بیدک لا بید غیرک زیادتی و نقصی».
۸-آنچه از اوست، چه دادن ها و گرفتن ها، همه خیر است، گرچه در قضاوت های عجولانه ما فلسفه آن را ندانیم. «بیدک الخیر»
۹-سرچشمه بدی ها عجز و ناتوانی است. از کسی که بر هر کاری قدرت دارد چیزی جز خیر سر نمی زند. «بیدک الخیر إنک علی کل شیء قدیر»
انتهای پیام/
به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، قرآن کریم مشتمل بر معانی دقیق، تعالیم و حکمت هایی والا درباره حقیقت خلقت و اسرار هستی است که عمده مردم در عصر رسالت از درک آن ناتوان بودند. از این رو پیامبر اکرم (ص) و پس از ایشان مفسران به تبیین و شرح جزئیات آیات قرآن کریم پرداختند. ما نیز با هدف آشنایی بیشتر با آیات الهی، هر روز به چند آیه از کلام الله با استناد به تفاسیر معتبر مفسران قرآن کریم می پردازیم.
بسم الله الرحمن الرحیم
به نام خداوند رحمتگر مهربان
قل اللهم مالک الملک تؤتی الملک من تشاء وتنزع الملک ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء ۖ بیدک الخیر ۖ إنک علیٰ کل شیء قدیر
بگو (ای پیغمبر): بار خدایا، ای پادشاه ملک هستی، تو هر که را خواهی ملک و سلطنت بخشی و از هر که خواهی ملک و سلطنت بازگیری، و هر که را خواهی عزت دهی و هر که را خواهی خوار گردانی، هر خیر و نیکویی به دست توست و تنها تو بر هر چیز توانایی.
فایل صوتی تلاوت آیه ۲۶ سوره آل عمران
تفسیر آیه ۲۶ سوره آل عمران
امام صادق (ع) در روایتی می فرمایند: «قل اللهم مالک الملک تؤتی الملک من تشاء وتنزع الملک ممن تشاء»؛ آیا خداوند عزوجل به بنی امیه پادشاهی نداده است؟ فرمودند: «این گونه نیست که تو می گویی! خداوند عزوجل پادشاهی را به ما داد و بنی امیه آن را گرفت؛ مانند این است که فردی لباسی داشته باشد و شخص دیگری آن را بگیرد پس در این صورت لباس مال کسی نیست که آن را گرفته است».
بیشتر بخوانید
در تفاسیر می خوانیم که پیامبر اسلام (ص) پس از آنکه مکه را فتح کرد، وعده فتح ایران وروم را به مسلمانان داد. در آن موقع منافقان با تعجب به یکدیگر نگاه می کردند که این آیه نازل شد. گروهی از مفسران، نزول آیه را در موقع حفر خندق دانسته اند. آن زمان که پیامبر (ص) کلنگ را بر سنگ زد واز آن جرقه ای برخاست، فرمودند:من در این جرقه ها فتح کاخ های مدائن ویمن را از جبرئیل دریافت کردم. منافقان با شنیدن این سخن، لبخند تمسخر می زدند که این آیه نازل شد.
آنچه در این آیه در مورد اعطای عزت و ذلت از جانب خداوند آمده، طبق قوانین و سنت اوست و بدون جهت ودلیل خداوند کسی عزیز یا ذلیل نمی سازد. مثلا در روایات می خوانیم: هرکس برای خداوند تواضع و فروتنی کند، خداوند او را عزیز می کند و هرکس تکبر نماید، خدا او را ذلیل می گرداند. قرآن از کسانی که از غیر خدا عزت می خواهند به شدت انتقاد کرده و می فرماید: «أیبتغون عندهم العزه فإن العزه لله جمیعا»؛ بنابراین عزت و ذلت از خداست، ولی ایجاد زمینه های آن به دست خود ماست.
پیام های آیه ۶۲ سوره آل عمران
۱-مالک واقعی تمامی حکومت ها خداست. ملک برای غیر خدا، موقتی و محدود است. «مالک الملک»
۲-اکنون که مالک اوست پس دیگران امانتداری بیش نیستند و باید طبق رضای مالک اصلی عمل کنند. «مالک الملک»
۳-اگر انسان مالک ملک نیست چرا با داشتن آن مغرور و با از دست دادنش مأیوس شود! «مالک الملک»
۴-خداوند به هر کس که شایسته و لایق باشد، حکومت می دهد. همان گونه که به سلیمان، یوسف، طالوت و ذوالقرنین عطا کرد. «تؤتی الملک من تشاء»
۵-حکومت و حاکمیت، دلبستگی آور است. «تنزع الملک» «نزع» به معنای کندن است و نشانه یک نوع دلبستگی است.
۶-عزت و ذلت به دست خداست، از دیگران توقع عزت نداشته باشیم. «تعز من تشاء و تذل من تشاء»
۷-توحید در دعا و عبادت یک ضرورت است. «بیدک الخیر» در مناجات شعبانیه می خوانیم: «الهی بیدک لا بید غیرک زیادتی و نقصی».
۸-آنچه از اوست، چه دادن ها و گرفتن ها، همه خیر است، گرچه در قضاوت های عجولانه ما فلسفه آن را ندانیم. «بیدک الخیر»
۹-سرچشمه بدی ها عجز و ناتوانی است. از کسی که بر هر کاری قدرت دارد چیزی جز خیر سر نمی زند. «بیدک الخیر إنک علی کل شیء قدیر»
انتهای پیام/
گفتگو با هوش مصنوعی
💬 سلام! می‌خوای درباره‌ی «عزت و ذلت فقط به دست پروردگار است نه شخص دیگری +صوت» بیشتر بدونی؟ من اینجام که راهنماییت کنم.