به گزارش خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان،؛ امام علی النقی پیشوای دهم شیعیان، در نیمه ذی الحجه سال ۲۱۲، در محلی در حوالی مدینه، چشم به جهان گشود و با نور وجودش جهان را غرق در سرور کرد و لطف خدا از دریچه پر فیض وجودش جاری شد.

آسمان و زمین مدینه از ندای تبریک و تهنیت فرشتگان مقرب الهی پر شد و قلب آسمانیان به دمیدن خورشیدی دیگر در آسمان ولایت شادمان گشت. امام هادی (ع) در سال ۲۵۴ هجری به وسیله زهر به شهادت رسید. در سامرا در خانه ای که تنها فقط فرزندش امام حسن عسکری بر بالین او بود. معتمد عباسی امام دهم را مسموم کرد. از این سال امام حسن عسکری پیشوای حق شد و بار تعهد امامت را بر دوش گرفت؛ و در همان خانه ای که در آن بیست سال زندانی و تحت نظر بود، سرانجام به خاک سپرده شد. در ادامه این گزارش چهل حدیث نورانی از امام هادی (علیه السلام) را بخوانید؛

۱- اذا کان زمان العدل فیه أغلب من الجور فحرام أن یظن باحد سوء حتی یعلم ذالک منه و اذا کان زمان الجور أغلب فیه من العدل فلیس لأحد أن یظن باحد خیرا ما لم یعلم ذالک منه

هرگاه در جامعه، رعایت عدالت بیشتر از جور و ستم باشد؛ بد گمانی به مردم حرام است، مگر آن که از راه یقین محرز باشد؛ و، اما اگر در برهه ای از زمان، ظلم و جور بر عدالت غلبه پیدا کند، خوش گمانی به همگان شایسته نیست جز آنجا که آدمی به نیک بودن شخصی علم و یقین دارد. (مستدرک الوسائل، ج. ۹ ص. ۱۴۶)

۲- ألدنیا سوق ربح فی ها قوم و خسر اخرون

دنیا بازاری است که پاره ای از مردم در آن سود برند و پاره ای دیگر زیان کنند. (مستدرک الوسائل، ج. ۹، ص. ۵۱۲)

۳- ألحکمة لاتنجع فی الطباع الفاسدة

حکمت و دانش در دل های فاسد اثر ندارد. (بحارالانوار، ج. ۷۸، ص. ۳۷۰)

۴- ان الله جعل الدنیا دار بلوی والآخرة دار عقبی و جعل بلوی الدنیا لثواب الآخرة سببا، و ثواب الآخرة من بلوی الدنیا عوضا

خداوند دنیا را منزل حوادث ناگوار و آفات، و آخرت را خانه ابدی قرار داده است و بلای دنیا را وسیله به دست آوردن ثواب آخرت قرار داده است و پاداش اخروی نتیجه بلا ها و حوادث ناگوار دنیاست. (اعلام الدین، ص. ۵۱۲)

۵- اذکر حسرات التفریط بأخذ تقدیم الحزم

به جای حسرت و اندوه برای عدم موفقیت های گذشته، با گرفتن تصمیم و اراده قوی جبران کن. (میزان الحکمة، ج. ۷، ص. ۴۵۴)

۶- من رضی عن نفسه کثر الساخطون

هر که از خود راضی باشد، خشم گیران بر او زیاد خواهند بود. (منتهی الامال ج. ۲ ص. ۴۸۰)

۷- من کانت له الی الله حاجة فلیزر قبر جدی الرضا† بطوس و هو علی غسل ولیصل عند رأسه رکعتین ولیسئل الله حاجته فی قنوته فانه یستجیب له ما لم یسئل مأثما أو قطیعة رحم

کسی که از خدا حاجتی را می خواهد؛ قبر جدم حضرت رضا† را در طوس با غسل، زیارت کند و دو رکعت نماز بالای سرش بخواند و در قنوت نماز، حاجت خویش را طلب نماید در این صورت حوائج وی مستجاب می شود، مگر آن که انجام گناه و یا قطع رحم را طلب کند. (وسائل الشیعه، ج. ۱۴، ص. ۵۶۹)

۸- الحسد ما حق الحسنات و الزهو جالب المقت

حسد، کار های خوب را از بین می برد و دروغ، دشمنی می آورد. (بحارالانوار، ج. ۶۹، ص. ۲۰۰)

۹- ألناس فی الدنیا بالأموال و فی الآخرة بالأعمال

مردم در دنیا با اموالشان و در آخرت با اعمالشان هستند. (بحارالانوار، ج. ۷۸، ص. ۳۶۸)

۱۰- اذکر حسرات التفریط بأخذ تقدیم الحزم

به جای حسرت و اندوه برای عدم موفقیت های گذشته، با گرفتن تصمیم و اراده قوی جبران کن. (میزان الحکمة، ج. ۷، ص. ۴۵۴)

۱۱- من هانت علیه نفسه فلا تأمن شره

کسی که ارزش و شخصیت خود را پست شمارد، از شر او آسوده مباش. (میزان الحکمة، ج. ۳، ص. ۴۴۱)

۱۲- ألهزل فکاهة السفهاء و صناعة الجهال

مسخره کردن (و بذله گویی) دیگران، تفریح سفیهان و کار جاهلان است. (بحارالانوار، ج. ۷۵، ص. ۳۶۹)

۱۳- من تواضع فی الدنیا لاخوانه فهو عند الله من الصدیقین و من شیعة علی بن أبی طالب† حقا

کسی که در معاشرت با برادران دینی خود، تواضع کند، به راستی چنین کسی نزد خدا از صدیقین و از شیعیان علی بن ابی طالب خواهد بود. (احتجاج، ج. ۱، ص. ۴۶۰)

۱۶- لو سلک الناس وادیا شعبا لسلکت وادی رجل عبدالله وحده خالصا

اگر مردم در راه های مختلف حرکت کنند. هر آینه من در مسیر و وادی مردی حرکت خواهم کرد که خدا را به تنهایی خالصانه عبادت می کند. (میزان الحکمة، ج. ۳، ص. ۶۰)

۱۷- ألعجب صارف عن طلب العلم، داع الی الغمط و الجهل

خودپسندی مانع تحصیل علم است و انسان را به سوی نادانی و خواری می کشاند. (بحارالنوار، ج. ۶۹، ص. ۲۰۰، میزان الحکمة، ج. ۶، ص. ۴۶)

۱۸- من رضی عن نفسه کثر الساخطون علیه

کسی که پر مدعی و از خود راضی باشد (یعنی تنها کار خود را می پسندد)؛ مردم نسبت به چنین شخصی خشمگین و بدبین خواهند شد. (بحارالانوار، ج. ۱۷، ص. ۲۱۵)

۱۹- ألحکمة لاتنجع فی الطباع الفاسدة

حکمت و دانش در دل های فاسد اثر ندارد. (بحارالانوار، ج. ۷۸، ص. ۳۷۰)

۲۰- أقبل علی شأنک فان کثرة الملق یهجم علی الظن و اذا حللت من أخیک فی محل الثقة فاعدل عن الملق الی حسن النیة

شخصیت خود را محترم شمار و تملق مکن، چون تملق موجب سوءظن می گردد، زمانی که برادرت را مورد وثوق یافتی از تملق احتراز کن و نسبت به او حسن نیت داشته باش. (محجة البیضاء، ج. ۵، ص. ۲۸۳)

۲۲- علیکم بالورع فانه الدین الذی نلازمه و ندین الله تعالی به و نریده ممن یوالینا لاتتعبونا بالشفاعة

با ورع و باتقوا باشید که این ورع و تقوا همان دینی است که همواره ما ملازم آن هستیم و پایبند به آن می باشیم و از پیروان خود نیز می خواهیم که چنین باشند از ما (با عدم رعایت تفوا) شفاعت نخواهید و ما را به زحمت نیندازید. (وسائل الشیعه، ج. ۱۵، ص. ۲۴۸)

۲۳- لو قلت ان تارک التقیة کتارک الصلاة لکنت صادقا

اگر بگویم تارک تقیه همچون تارک نماز است، هرآینه سخن راستی گفته ام. (وسائل الشیعه، ج. ۱۶، ص. ۲۱۲)

۲۴- سئل عن الحلم فقال: هو أن تملک نفسک و تکظم غیظک و لایکون ذالک الا مع القدرة

از امام هادی (علیه السلام) معنای حلم را پرسیدند، فرمودند: مالک نفس خود باشی و خشم خود را با وجود قدرت و توانایی بر انتقام، فرو خوری.

(مستدرک الوسائل، ج. ۱۱، ص. ۲۹۲)

۲۵- ما استرح ذو الحرص

انسان حریص، آسایش ندارد. (مستدرک الوسائل، ج. ۱۲، ص. ۶۲)

۲۶- الغضب علی من لاتملک عجز و علی من تملک لؤم

خشم و غضب بر مردم نشانه ناتوانی است و بر زیر دستان علامت فرو مایگی و پستی است. (مستدرک الوسائل، ج. ۱۲، ص. ۱۲)

۲۷- لو عرفوا ما یؤدی الیه الموت من النعیم لأستدعوه و أحبوه أشد ما یستدعی العاقل الحازم الدواء لدفع الآفات.

اگر مردم می دانستند مرگ چه نعمتی در پی دارد هر آینه آن را طلب کرده و بیش از انسان عاقلی که دوا را برای مداوای دردش دوست دارد، آن را دوست می داشتند. (معانی الاخیار، ص. ۲۹۰)

۲۸- راکب الحرون أسیر نفسه، و الجاهل أسیر لسانه

کسی که بر اسب سرکش هوای نفس سوار است، در حقیقت اسیر نفس اماره خویش است و انسان نادان نیز در اسارت زبان خویش است. (بحارالانوار، ج. ۷۵، ص. ۳۶۹)

۲۹- ان لله بقاعا یحب أن یدعی فی ها فیستجیب لمن دعاه

به راستی مکان هایی برای خداوند متعال وجود دارد که دوست دارد بندگان در آن ها به درگاهش دعا کنند تا به مرحله اجابت برسد. (تحف العقول، ص. ۴۸۲)

۳۰- رب ابنة خیر من ابن

امام هادی (علیه السلام) در جواب فردی که از آن حضرت خواسته بود از خدا بخواهد فرزندی را که در رحم همسرش است، پسر باشد فرمودند: چه بسا دختری که از پسر بهتر باشد. (بحارالانوار، ج. ۵، ص. ۱۷۷)

۳۲- ألقوا النعم بحسن مجاورتها و التمسوا الزیادة فی ها بالشکر

نعمت ها را به خوبی در اختیار دیگران قرار دهید و با شکرگزاری از آنها، نعمت ها را افزایش دهید. (مستدرک الوسائل، ج. ۱۲، ص. ۳۶۹)

۳۳- ان موضع قبره (أی الرضا†) لبقعة من بقاع الجنة لایزورها مؤمن الا أعتقه الله تعالی من النار و أدله دار القرار

به راستی مزار جدم، بقعه ای از بقاع بهشت است که هیچ مؤمنی آنجا را زیارت نمی کند مگر آن که خداوند او را از آتش جهنم نجات می دهد. (وسائل الشیعه، ج. ۱۴، ص. ۵۶۹)

۳۴- واعلموا ان النفس أقبل شیء لما أعطیت و أمنع شیء لما منعت

بدانید که نفس آدمی آنچه را که مطابق میل اوست به آسانی می پذیرد و، اما چیز هایی که مورد میل و قبول او نیست بسیار سخت می پذیرد. (بحارالانوار، ج. ۷۵، ص. ۳۷۱)

۳۵- اذکر مصرعک بین یدی أهلک، و لا طبیب یمنعک و لا حبیب ینفعک

هنگام جان دادن در برابر خانواده، خود را به یادآور که نه طبیبی می تواند مرگ را از تو دور بگرداند و نه دوستی می تواند تو را یاری نماید. (بحارالانوار، ج. ۷۵، ص. ۳۷۰؛ میزان الحکمة، ج. ۱۰، ص. ۵۷۹)

۳۶- ألمراء یفسد الصداقة القدیمة و یحلل العقدة الوثیقة و أقل مافیه أن تکون فیه المغالبة أس أسباب القطیعة

جدال و نزاع، دوستان قدیمی را از یکدیگر جدا نموده و اعتماد و اطمینان را از بین می برد تنها چیزی که در آن است غلبه بر دیگری است و آن هم سبب جدایی است. (بحارالانوار، ج. ۷۵، ص. ۳۷۰؛ میزان الحکمة ج. ۵، ص. ۳۰۸)

۳۷- من أطاع الخالق فلم یبال بسخط المخلوقین و من أسخط الخالق فلییقن أن یحل به سخط المخلوقین

هر کس از خدا اطاعت کند از خشم مخلوق و مردم نمی ترسد و آنکه خدا را به خشم آورد پروردگار، وی را دچار خشم مخلوق خود می نماید. (سفینة البحار، ج. ۲، ص. ۳۴۳)

۳۸- من اتقی الله یتقی و من أطاع الله یطاع

کسی که از خدا بترسد از او می ترسند و کسی که از خدا اطاعت کند از او اطاعت خواهند کرد. (بحارالانوار، ج. ۶۸، ص. ۱۸۲)

۳۹- ألشاکر أسعد بالشکر منه بالنعمة التی أوجبت الشکر لأن النعم متاع و الشکر نعم و عقبی

شکرگزاری از نعمت، از خود نعمت بهتر است، چون نعمت متاع دنیای فانی است و لکن شکر، نعمت جاودانه آخرت است. (بحارالانوار، ج. ۷۵، ص. ۳۶۵؛ تحف العقول، ص. ۴۸۳)

۴۰- ألعتاب مفتاح الثقال و العتاب خیر من الحقد

خشم و خشونت، کلید گرانباری است و لکن خشم از کینه توزی بهتر است.

انتهای پیام/