دهم ذی الحجه عید قربان در سخنان بزرگان دینی

پيامبر صلي الله عليه و آله : يُغفَرُ لِصاحِبِ الأضحِيَّةِ عِندَ أوَّلِ قَطرَةٍ تَقطُرُ مِن دَمِها ؛  كتاب من لايحضره الفقيه، ج 2 ، ص 214

پيامبر صلي الله عليه و آله :با ريختن اوّلين قطره خون قربانى [به زمين] ، صاحب قربانى آمرزيده مى شود .

پيامبر صلي الله عليه و آله : إنَّما جَعَلَ اللّه ُ الأضحى لِشبَعِ مَساكِينِكُم مِنَ اللَّحمِ فَأطعِمُوهُم ؛ ثواب الأعمال ، ص 59

پيامبر صلي الله عليه و آله :خداوند عيد قربان را برنهاد تا مستمندان از گوشت سير شوند ؛ پس از گوشت قربانى به ايشان بخورانيد .

پيامبر صلي الله عليه و آله : مَن صَدَقَت نِيَّتُهُ ، كانَت أوّلُ قَطرَةٍ لَهُ كَفّارَةً لِكُلِّ ذَنبٍ ؛ دعائم الاسلام ، ج 1 ، ص 148

پيامبر صلي الله عليه و آله :هر كس نيّتش صادق باشد، اوّلين قطره از خون قربانى اش، كفّاره همه گناهان او است .

امام باقر عليه السلام : اِنَّ اللّه َ يُحِبُّ هِراقَةَ الدِّماءِ وَ إطعامَ الطَّعامِ ؛ المحاسن ، ج 2 ، ص 143

امام باقر عليه السلام :خداوند قربانى كردن و اطعام كردن را دوست دارد .

امام سجّاد عليه السلام : إذا ذَبَحَ الحاجُّ كانَ فِداهُ مِنَ النّارِ ؛ بحار الأنوار ، ج 99 ، ص 288

امام سجّاد عليه السلام :قربانى كردن حاجى، فديه او در برابر آتش خواهد بود .

برداشت و راهبرد و رهنمود دهم ذی الحجه عید قربان در سخنان بزرگان دینی

1. عید قربان یکی از اعمال واجب مراسم مذهبی حج تمتع است که به نمادین چهارپائی که گوشتش حلال است را برای رضایت خداوند قربانی می نمایند و گوشتش را برای استفاده مردم هدیه می نمایند، که در واقع این عمل به معنای از خواسته های نفسانی خود گذشتن و فرمانبری و اطاعت کامل از خداوند یگانه می باشد. با ريختن اوّلين قطره خون قربانى [به زمين] ، صاحب قربانى آمرزيده مى شود .
2. عيد قربان را برنهاد تا مستمندان از گوشت سير شوند ؛ پس از گوشت قربانى به ايشان بخورانيد .
3. هر كس نيّتش صادق باشد، اوّلين قطره از خون قربانى اش، كفّاره همه گناهان او است .
4. خداوند قربانى كردن و اطعام كردن را دوست دارد .
5. قربانى كردن حاجى، فديه او در برابر آتش خواهد بود.
6. معنای قربانی کردن فقط انجام یک عمل قربانی کردن نیست گر چه قربانی کردن، بعد عملی انجام وظیفه یک فریضۀ دینی هست امّا باید به جنبه های فلسفی و تاثیرگذاری ان هم توجه لازم داشت: از جمله اهداف فلسفی و مهنوی قربانی کردن در اعمال حج عبارت است از: با تعبد خداوند و بندگی خالصانه برای رضایتمندی خداوند و از خواسته های نفس گذشتن و انجام وظیفۀ تکالیف الهی را به شفع دل و خشوع از روی معرفت انجام دادن و تسلیم خداوند بودن است، ( نه از روی ترس، وقتی انسان در برابر خداوند نرم و خاشع می شود که با معرفت و خلوص خداوند را اطاعت نماید) و جنبه های اقتصادی و رفاهی اجتماعی دیگر قربانی کردن چهارپای حلال گوشت باید مورد توجّه ویژه قرار گیرد، عبارت است از: در راه خدا انفاق کردن و هدیه دادن و توانمند نمودن جامعه و برطرف نمودن و پیشگیری از فقر جوامع بشری و در برطرف نمودن مشکلات جوامع بشری و مشارکت نمودن و همچنین جنبه عاطفی قربانی نمودن عبارت است از : برای رضایتمندی خداوند دوست داشتن بندگان خداوند، و کمک نمودن برای پیشگیری از گرفتاریهای بندگان خداوند و رفع گرفتاریهای بندگان خدا می باشد.
7. با توجّه به اینکه سالانه جمع کثیری از مسلمانان گوسفندهای خود را قربانی می کنند، برای رفع استضعاف هر کشوری گوشت قربانیان کشور خود را برای ضعفای کشور خود و یا کشورهای همسایه و یا اگر در کشور خود و کشور همسایه نیاز نیست برای کشورهای دیگری که مردم ضعیف دارند و یا در حال جنگ هستند، می توان گوشتها را ارسال نمود، بنابراین توصیه می شود همه کشورها برای کشور خود و یا همسایه زیرساختهای لازم را برای جمع کردن گوشتهای قربانی کشور خود فراهم نمایند و در اسرع وقت همه آنها را به دست نیازمندان برسانند. ( البته می توان برای کشورهائی که سردخانه ندارند و می خواهند، گوشتهای خود را تلف نمایند هم اقدام برای جذب آن و فرستادن برای مردم ضعیف همان کشور و یا برای مردم کشورهای نیازمند دیگر اقدامات لازم صورت پذیرد.)
8. متاسفانه با وجود چنین برنامه ها و دستورات و رهنمودهای الهی ( نماز، روزه، اعمال حج، زکات، خمس، صدقات، انفاق، کفارات، رد مظالم، هدیه، ولیمه، و تلاش برای مال حلال داشتن و به اصول و احکام دین اعتقاد عملی داشتن ) و جهت دهی خداوند در اینکه بندگان خداوند خود را برای خداوند خالص نمایند، خیلی از افراد و بنی آدم هستند که مطیع نفسانیاتشان ( رذالتها، جهالتها، عادات بد، دادیگریها ) هستند و با اینکه بعضی حتّی عمل حج را هم انجام می دهند، باز گرفتار نفسانیاتشان هستند و برای خدا خالص نشده اند، اعمال و رهنمودهای الهی باید در استمرار اعمال از روی شناخت و معرفت برای خداوند تاثیرگذارد و در این صورت می توان یقین داشت که هدف خداوند در انجام اعمال مذهبی ( بنده خالص خداوند بودن و در همه وقت برای رضایت خداوند زندگی عابدانه داشتن ) تحقق یافته است و انجام اعمال مورد رضایت خداوند متعال قرار گرفته است. از این رو توصیه می شود که فرهنگ سازان و رسانه ها، بخصوص سازمان حج و زیارت فقط به فرهنگ سازی و آموزش تنها به اعمال ظاهری حج اکتفا ننمایند و به همه جنبه ها و ابعاد اهداف و مقاصد خداوند دستورات دینی ( تعالی تعلیم و تربیت جامعه بشری و بنده خالص خداوند و انجام وظیفه بندگی برای رضایتمندی خداوند ) بپردازند.
9. راهکارهای تعلیم و تربیّتی و فرهنگی:

1- مسئولین و عوامل تهیه محتوای تحقیقاتی و مطالعاتی پژوهشکدههای علوم انسانی و اسلامی و حوزهها و دانشگاهها مجموعه ای از آموزه های رفتارها و نگرشهائی که می تواند تعالی نگرشی و گفتاری و رفتاری را، که طبق موازین الهی و اسلامی، موجب رشد می شود را، باید در اختیار عوامل تعلیم و تربیّت و در اختیار انتشارات و وزارت آموزش و پرورش و حوزهها و دانشگاهها و مراکز و معاونتهای فرهنگی و پرورشی و وزارت ارشاد اسلامی و رسانه ها برای نشر و ترویج و آموزش فرهنگ الهی اسلام، بگذارند.

2- عوامل مؤثر در تهیه محتوای کتابهای درسی و غیر درسی، ادبیّات، بستر تبلیغات و لوازم التحریر و بازیها و فیلم و نمایشها و برنامه ها و مطالب رسانه ها و مبلغین برای ارتقاء فرهنگ تعلیم و تربیّت اسلامی جامعه به آموزههای رفتارها و نگرشهائی که می تواند تعالی نگرشی و گفتاری و رفتاری را طبق موازین الهی و اسلامی محقق نماید و جامعه را در ابعاد مختلف ( اعتقادی، فضائل اخلاقی، بصیرت، معارف لازم و دانش لازم زندگی)، به رشد رساند، متناسب با سن و به اندازه لازم پرداخته شود و آنرا به جامعۀ هدف عرضه نمایند.

گل افشان گل محمدی