به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، از مهم ترین مأموریت های پیامبر صلی الله علیه و آله و خاندان عترت علیهم السلام، بسترسازی برای حکومت امام عصر عجل الله تعالی فرجه است. این امر که از معرفتی قرآنی سرچشمه می گیرد، به قدری نزد آن بزرگواران به عنوان خلفای الهی حائز اهمیت بود که بیشتری احادیث موضوعی به امر مهدویت، آخرالزمان و ظهور اختصاص دارد، مضاف بر اینکه بیشترین تراکم آیات قرآن، مربوط به آیات المهدی عجل الله تعالی فرجه است.

وجود مقدسۀ حضرت زهرا سلام الله علیها نیز همسو با برنامۀ مهدوی خداوند، نقش بسیار درخشان و در عین حال بسیار عمیقی را بر عهده داشته و دارد؛ همچنان که قبلا اشاره شد، مربی باطنی انبیای الهی به ویژه حضرت عیسی علیه السلام، وجود مقدس آن بانوی مطهر است و خوب می دانیم که این رسول بزرگوار الهی که جزو اولوا العزم شناخته می شود، وزیر و فرماندۀ امام عصر عجل الله تعالی فرجه در آخرالزمان و عصر ظهور و در نگاه مسیحیان، منجی و بشارت دهندۀ نهایی است که کل این مسأله با عنوان ظهور دوم مسیح «second commin» شناخته می شود. خداوند در قرآن وقتی می خواهد از تربیت خاص و یا قلق رشد عیسی علیه السلام سخن بگوید، ایشان را تأییدشده به وسیلۀ روح القدس معرفی می کند، آنجا که می فرماید «و آتینا عیسی ابن مریم البینات و أیدناه بروح القدس؛ به عیسی بن مریم بینات دادیم و او را با روح القدستأیید کردیم» (بقره۸۷ و ۲۵۳)

جالب است که امیرالمؤمنین علیه السلام در حدیثی، روح القدس را وجود مقدسی معرفی می کند که رشد انبیای مرسل و غیر مرسل وابسته به اوست. ایشان طی روایتی فرمود «به وسیلهروح القدسبعثت آنها به پیغمبری مرسل و غیر مرسل انجام شد و نیز به وسیله آن، همه چیز را دانستند و با روح ایمان خدا را عبادت کردند و چیزی را شریک او نکردند … خدای عز و جل می فرماید «تلک الرسلفضلنا بعضهم علی بعضمنهم من کلم اللهو رفع بعضهم درجاتو آتینا عیسی ابن مریم البیناتو أیدناهبروح القدس؛ اینان اند رسولان که برخی را بر برخی دیگر برتری دادیم، بعضی از آنها با خدا سخن گفته و بعضی را چند درجه بالا بردیم و به عیسی بن مریم بینات دادیم و او را با روح القدستقویت کردیم (بقره۲۵۳) (الکافی (ط - الإسلامیة)، ج۲، ص۲۸۲)

اما روح القدس که به اذن خدا بعدی از ابعاد عرشی حضرت فاطمه سلام الله علیها و ردایی بر جسم نورانی آن بانوی بزرگوار محسوب می شود، هرچند وصفش در عقل انسان های عادی نمی گنجد، اما کارکردی عجیب در تعلیم و تربیت خوبان عالم دارد و دارای جنسیتی از عالم عرش است. (بصائر الدرجات، ج۱، ص۱۹) این بعد عرشی برای یاوران فرزندش امام مهدی عجل الله تعالی فرجه نیز خاصیت تربیتی دارد. در واقع یاوران ظهور باید ابتدا فاطمی تربیت شوند تا لایق مهدی شوند. این حقیقت را خداوند در آیۀ انتهایی سورۀ مجادله اینگونه بیان می کند: «لا تجد قوما یؤمنون بالله و الیوم الآخر یوادون من حاد الله و رسوله و لو کانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشیرتهم» گروهی را که به خدا و روز قیامت ایمان دارند، نمی یابی که با کسانی که با خدا و پیامبرش دشمنی دارند ، دوستی برقرار کنند، گرچه پدرانشان یا فرزاندانشان یا برادرانشان یا خویشانشان باشند.

بعد در ادامه، در توصیف این قوم می فرماید «أولئک کتب فی قلوبهم الإیمان و أیدهم بروح منه» اینانند که خدا ایمان را در دلهایشان پایدار کرده و به روحی از جانب خود نیرومندشان کرده است. این روحی که در اینجا از آن سخن گفته شده، به استناد روایات، همان جنبۀ عرشی حضرت فاطمه سلام الله علیها یعنی روح القدس است. امیرالمؤمنین علیه السلام در ادامۀ توصیفاتشان از روح القدس، به این آیۀ سورۀ مجادله اشاره کرده و دربارۀ معنای تأیید آن قوم برگزیده با «الروح» می فرماید «یعنی با آن روح، ارجمندشان داشت و بر دیگرانشان برتری داد، این دسته نیز آمرزیده اند و از گناهانشان چشم پوشی شده است.» و در انتهای آیه خداوند یکی از ثمرات این تأیید را قرارگیری در لشکریان ظهور و یاوران مهدی عجل الله تعالی فرجه یعنی حزب الله ۱ معرفی می کند: «و یدخلهم جنات تجری من تحتها الأنهار خالدین فیها رضی الله عنهم و رضوا عنه أولئک حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون.» و آنان را به بهشت هایی که از زیر [ درختان ] آن نهرها جاری است درمی آورد، در آنجا جاودانه اند، خدا از آنان خشنود است و آنان هم از خدا خشنودند. اینان حزب خدایند، آگاه باش که یقینا حزب خدا [بر همه موانع و مشکلات دنیا و آخرت] پیروزند.»

----------------------------------------

پاورقی:

امام صادق (علیه السلام) ذیل آیۀ آخر سورۀ مجادله فرمود:

إیاکم و التنویه أما و الله لیغیبن إمامکم سنینا من دهرکم و لتمحصن حتی یقال مات قتل هلک بأی واد سلک و لتدمعن علیه عیون المؤمنین و لتکفؤن کما تکفأ السفن فی أمواج البحر فلا ینجو إلا من أخذ الله میثاقه و کتب فی قلبه الإیمان و أیده بروح منه و لترفعن اثنتا عشرة رایة مشتبهة لا یدری أی من أی قال فبکیت ثم قلت فکیف نصنع قال فنظر إلی شمس داخلة فی الصفة فقال یا أبا عبد الله تری هذه الشمس قلت نعم فقال و الله لأمرنا أبین من هذه الشمس.

مفضل بن عمر گوید: شنیدم امام صادق علیه السلام می فرمود: بپرهیزید از شهرت دادن و فاش کردن (خصوصیات امر امام دوازدهم علیه السلام) همانا به خدا که امام شما سال های سال از روزگار این جهان غایب شود و هر آینه شما در فشار آزمایش قرار گیرید تا آنجا که بگویند: امام مرد، کشته شد، به کدام دره افتاد، اما دیدۀ اهل ایمان بر او اشک بارد، و شما مانند کشتی های گرفتار امواج دریا متزلزل و سرنگون شوید، و نجات و خلاصی نیست، جز برای کسی که خدا از او پیمان گرفته و ایمان را در دلش ثبت کرده و به وسیلۀ روحی از جانب خود تقویتش کرده (مجادله، ۲۲) همانا دوازده پرچم مشتبه برافراشته شود که هیچ یک از دیگری تشخیص داده نشود.

انتهای پیام/